庄子《齐物论》有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也1、要有“始”，则必须要有“未始”有了“未始”就有了“始”。

2、有“未始”时，就有了“始”而所谓有“始”，也就是有了“无”所以，有“未始”时就有了“无”3、突然有了“无”，那么，结出这个“这个有“无”之果”，到底是谁结出来的果？是“始”结的果？还是“末始”结的果？“无”掉的到底是“始”呢？还是“未始”呢？。

一一一一请问，“现在还有有“无””这个果，到底是谁的呢？“有”的是什么？“无”掉的又是什么？那么，此刻，当下，“未始”还在吗？所以，庄子说，“未始”(道)是无处不在！一一一一一一一译: 要有“开始”，那意思是说有“没有开始”，有"没有开始”，才有“开始”。

要有“没有开始”存在，因为存在“没有开始"，才有了“开始”这事有了“开始”这事，也就是有了“无”这事，因为有“没有开始”存在，所以就有了“无”这事，要有“没有开始"存在才有“无”这事突然有了“开始"，也就是有了“无”，结出现在这个果，那么，现在到底有了的是什么？而“无”了的是什么呢？难道是有了“开始"，而没有了“没有开始"存在？。

一一一一假如无事物变化，那么，“纯粹的时间流逝"是什么意思？此时，“有时间流逝”和“无时间流逝"有区别吗？如果没有事物变化，“有纯粹时间流逝"和“无纯粹时间流逝"二义，实际并无区别，所以，“有纯粹的时间流逝”等于“无纯粹时间流逝”。

所以，脱离事物变化，所谓“纯粹的时间流逝存在”毫无实义所以，有意义的“时间变化"其实是指称“事物变化"，这才是时间的意义所以，时间的意义就是事物变化的代指，独立的时间存在无意义，或说无纯粹的时间存在，时间只是个用来代指事物变化的抽象概念。

一一一时间是抽象概念，不是什么具体存在，是用来指称因果变化事件的，是要有存在着因果不断变化，才有时间意义，而不是倒过来，有个什么不断地流逝一切的时间背景存在，所以根本就不存在因果断灭的问题在事物变化的过程中，不应想象有个纯粹的时间流逝背景存在，而将事物割断分开而成为前后时刻的因果序列，那样的话就有带来的前后时刻的因果序列失去联系的伪问题。

其实，纯粹的时间流逝背景是不存在的，所以，也就不存在割裂开来的前后因果序列问题而是先有因果变化这事，是因果“不断”的变化，然后才有时间意义。所以，“因果不断”才是真理。