声，聲，从殸从耳，殸( qìng)，是磬的本字，一种玉石做的打击乐器甲骨文是四个构件的会意：左上方是用来悬挂器物的架子和绳索；绳子吊着磬；右边一只手拿棒槌，敲击左上方的磬；发出的声响，正好被下方的耳朵听到了。

所以，声是指外力作用所发出的声响，或者是敲击演奏乐器如钟磬、笛子、琵琶等发出的声响；或者是风或水等运动产生的声响，如风吹树叶飒飒响，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟（《石钟山记》）。

音，甲骨文言、音互用，金文和小篆是在言中加一横，表示所发出的音无论是音还是言，都是从口里面发出来的，因此不受外物限制，是一种本能所以，音是指由发音器官产生的响动，如鸟儿鸣叫，也包括人类说话唱歌，可以是语音，也可以是乐音。

声和音有区别，但更有联系，老子说：音声相和两者具有应和关系，音与声相和，构成和谐的旋律《礼记·乐记》：凡音之起，由人心生也人心之动，物使之然也感于物而动，故形于声声相应，故生变变成方谓之音外物使人心动，由心而生音。

心被外物感动，用声的方式表现出来

摄影 费水玲令人感兴趣的是把“声”和“音”引入了类之可推的原理推类的原理，建立在同类事物之间的同理性之上，表现为相从、相求、相感、相召、相动、相应等特性；同时还凭借人对同理性的认知并实现人际同理心的交流。

子曰：同声相应，同气相求……各从其类也（《周易·文言》）着眼于声、气来寻求类相从的原理，这实在是非凡的神奇之思百物去其所与异而从其所与同，故气同则会，声比则应……美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也（《春秋繁露·同类相召》）。

声与心相应，也跟音相和，产生旋律之变，从而构成音乐。声与音相应的关系，正是同类可推的最好样式。“心”的介入，不就是同理心应对同理性的桥梁吗？

摄影 费水玲对声音的关注，又引出另一个有趣的话题《文子》：文子问圣智老子曰：闻而知之，圣也；见而知之，智也故圣人常闻祸福所生而择其道，智者常见祸福成形而择其行；圣人知天道吉凶，故知祸福所生；智者先见成形，故知祸福之门。

圣者闻未生，智者见成形，无闻见在愚迷显然，圣者比智者高一截，圣者之闻，应该跟声音有关一首歌可以红遍天下，音乐带来的理解不可能像讲道理一样条分缕析，但是它竟可以拨动情绪，闪现心灵的邂逅，带你漂游神奇之境，以至于三月不知肉味。

先贤那么重视声音，而且能“闻未生”，究竟潜藏着怎样的奥妙，还待高人指点在文字出现之前，语言只是声音有人追问，为什么女人特别会讲话？据说男人野外狩猎，女人在黑魆魆的洞穴劳作，必须用声音来交流这无非是说，语言的本质是声音。

现代社会，人际交流是第一要务，特别是在公众场合，落落大方恰到好处地表达思想感情，是高素质人才的重要标志美文诵读，就是用优美的声音传达优美的文意，诵读的过程，我们的精神会得到升华，心灵乃至外表会变得更美，让我们学会用声音来写作，用耳朵来阅读。

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