中国古代士人的精神传统中国古代士人具有强烈的社会责任感他们为社会的进步，文明的传播，科技文化的 发展作出了不可磨灭的贡献 士阶层产生于社会动荡、政治斗争尖锐的战国时期 士阶层产生于社会动荡、政治斗争尖锐的战国时期 在商周时期，士的含义十分广泛，如指青年男子、武士等，在等级制度上，士是各级 贵族的通称，更多的是指宗法分封制度下的一个等级，处于宗法贵族等级序列的最末一等。

汉人贾谊说：“古者圣王制为列等，内有公、卿、大夫、士……等级分明而天子加焉”许多 士在诸侯公室中担任职务顾炎武在《日知录》中说：春秋以前的士，“大抵皆有职之人” 在士担任的职事官中，可以看到后世文人的原始形态。

当时，在王室中有一批掌管祭 祀、礼仪、占卜、记事等活动的文职官员，称“作册”、“巫”、“卜”“祝”、“史”等他们掌握文 化知识，具有文人的特征不过，与春秋战国活跃的士阶层相比，他们不是独立的知识群体， 其知识还没有形成理论学说，没有达到以知识为资本与社会进行交换的程度。

商西周时期， 宗法分封制保证了士等级的稳定和不断扩充 严格的等级制度又使士纵然有知识和技能也无 ， 法充分施展，“士之子恒为士”，从这方面看，商周的士缺乏知识主体的自主性，其身份是不 自由的 春秋战国时期，在激烈的社会变革中，士摆脱了宗教等级的束缚，获得了较多的人身 自由，一批非宗法性的士崛起，成为政治上、思想上、文化上非常活跃的阶层。

这时，士的身份已不再世袭，不再是贵族的一部分，那些通过刻苦读书，拥有一定才 干的人，也可以成为士如苏秦，家境贫寒，为改变生活状况，他决心努力学习，增长本领， 读书累了，甚至“锥刺股”，终于学有所成，后来到各国游说，受到欢迎，曾担任六国国相。

由于士阶层产生于社会动荡、政治斗争尖锐的战国时期，他们所思所想多为针对天下 如何统一、国家如何富强、社会如何治理等问题，所以强烈的历史使命感成为士人的明显特 征 许多士人是怀着对“道 的追求和憧憬而从政的 许多士人是怀着对 道”的追求和憧憬而从政的 古代士人具有很强的历史使命感即积极的入世精神。

孟子说：“如欲平治天下，当今之 世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）《论语·泰伯》说：“士不可以不弘毅，任重而 道远”此言代表了广大士人的心愿和呼声古代士人把参与国家政治视为自己的“天职”，把 “治国平天下”当作崇高的理想追求。

他们关心社会现实，“风声、雨声、读书声、声声入耳； 家事、国事、天下事、事事关心”不少士人入仕后直接参加国家管理，清正廉洁，执法严 明，成为贤相、清官，至今为人称颂有的人虽遭贬谪，仍怀报国之志；许多人在国家、民 族危难之时，挺身而出，从容赴国难，视死忽如归，“无求生以害仁，有杀身以成仁。

”（《论 语·卫灵公》）充分体现了士人中优秀分子的高度社会责任感和英勇献身精神 战国时期，许多士人是怀着对“道”的追求和憧憬而从政的，儒家政治思想的一个基本出 发点就是“从道不从君”，仁义之道重于君主之位，应该用道对专制君权加以节制。

他们在国 君面前敢于据理力争，甚至指斥国君的不道行为孟子周游列国，常常尖锐地批评国君，他 站在维护仁义之道的立场上，毫不留情地指斥了梁惠王“率兽而食人”，没有把国家治理好， 不配做老百姓的父母官！他的责备常常使得国君无言答对，“顾左右而言他”。

孟子的行为不 仅显示了士人对政治的关心，还表明孟子具有可贵的社会良知他以社会担当为己任，关注 民生，反对战争，仗义直言，体现了中国古代读书人的优秀品质 从贾谊上疏和叶伯巨之死看忧患意识

忧患意识来源于读书人对社会、民族、国家前途深切的关怀正如范仲淹在《岳阳楼 记》中所说：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧”“先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐” 古代士人的忧患意识常常表现在对事物的发展具有预见性。

往往在王朝和平稳定时 期，他们见微知著，察觉到潜伏的危机和面临的困境，表现出“超前意识”或“危机感” 比如汉文帝时，贾谊上疏，针对匈奴强大、诸侯势力膨胀等问题，认为，汉王朝像病 足一样，“一胫之大几如要（腰），一指之大几如股，平居不可屈信（伸），一二指搐，身 虑亡聊”（《汉书·贾谊传》）。

当时，社会处在平稳发展阶段，贾谊之“危机感”似乎是危言 耸听，但后来的事实证明，他的预感是对的 明初，地方教官叶伯巨上书朝廷，认为朱元璋分封诸子为王将来会造成“尾大不掉之 势”，难免骨肉相残果然，朱元璋死后，发生了争夺皇位的战争。

但在当时，朱元璋却认 为他的话有蓄意挑拨离间之嫌，不少大臣也认为他无中生有，叶伯巨被抓，死于狱中 很多士人具有知识阶层所特有的对问题观察的敏感性，能比较清楚地发现某种趋势的 发展前景然而，在现实中，超前的危机感往往不为当政者认同，甚至被怀疑别有用心，这 就酿成了许多个人的悲剧。

“天下兴亡，匹夫有责 的强烈历史使命感 天下兴亡， 天下兴亡 匹夫有责”的强烈历史使命感 在强烈的历史使命感驱动下，中国古代许多知识分子虽身处逆境，但坚韧不拔，正信 弥坚，为实现自己的理想而继续奋进司马迁被汉武帝动腐刑，蒙受了奇耻大辱，虽然处于 痛不欲生的境况，但是他写作《史记》的决心没有动摇，他用历史上那些处于逆境的先贤激 励自己，以超人的毅力，最终完成了这部伟大的史学名著。

强烈的历史使命感是我国古代知识分子的优秀品格，正是由于有这样的品格，他们不 屈不挠，“天行健，君子以自强不息”，甚至甘愿以身殉道明朝末年，宦官专权，朝政腐败 东林书院的主讲顾宪成带领志同道合之士与宦官恶势力进行了坚决的斗争，被称为东林党。

由于东林党人的斗争矛头直指腐败朝政，熹宗时，被阉党头子魏忠贤残暴镇压东林党精神 的最大特点是关注社会政治，忧国忧民，这种“天下兴亡，匹夫有责”的可贵精神，成为中国 知识分子的优良传统 士人的依附性， 士人的依附性，使他们的知识价值取向和人格的独立性都大打折扣 应该看到，在中国古代，知识分子的历史使命感和参政意识尚存在一定的局限性。

其 一是强化了做官意识在专制的家天下时代，士人“治国平天下”的理想往往要通过入仕为官 来实现，所谓“不在其位，不谋其政”而官员的名额有限，于是，无数儒生士子拥挤在“学而 优则仕”的狭窄通道上，为入仕，他们刻苦攻读，皓首穷经；为保住官位，他们争宠献媚， 甚至互相倾轧，最终成为封建统治者的驯服工具和掌中玩物。

其二是重政治，轻科技古代士人迷恋仕途，热衷参政，加之历代封建统治者轻视自 然科学，认为科学技术不过是“器”，是“艺”，是等而下之的东西，因此，中国古代无官职的 自然科学家、发明家的社会地位不高，他们至多在正史的“方伎传”中留几笔，而不能与政治 家相提并论。

这种观念造成了中国古代士人知识结构不合理，更造成了中国古代社会发展缓 慢 其三，古代士人缺乏独立的经济地位他们只能作为统治阶级的依附体而存在，如果 不去依附统治者，不仅没有社会地位，甚至连生计都成问题士人的依附性，使他们的知识 价值取向和人格的独立性都大打折扣，保持正直的品格和社会良知都有相当的难度（阿宁）。

谈谈中国的士文化明末清初，思想家黄宗羲写了一部《明夷访录》，为他所理想的社会上层建筑画了一个蓝图按他的设想，政治机构由三个部分组成，第一是皇帝，第二是宰相，第三是学校他怎么把学校也列为政治机构呢？这就得从中国的士文化说起。

在中国两千多年的封建社会中，逐渐形成了独特的士文化士属于知识分子阶层，而中国封建时代的知识分子阶层是一种政治力量士与知识分子是两个概念不完全相同，后者纯属于社会学的范畴，是指社会知识与智慧的承担者；前者却兼有伦理学的上的意义，它同时也是社会道德的承担者。

因为儒家思想是中国封建社会的正统思想，所以传统文化中士的标准就是儒家的道德标准“仁”是儒家的最高境界，所以达到了“仁”的境界的人，可成为“完人”，孔子把它定为士的最高标准其实，士还有其一般标准，那就是“内圣外王”，自强独立。

这里面包含了三个方面的意思：一是要严格地加强自身道德与文化修养，即“内圣”；二是要有入世精神，为社会做贡献，即“外王”；三是在精神上要独立，如“士可杀不可辱”等价值观长期以来被人们认同中国封建社会的知识分子阶层，是以士的准则存在的，虽然不是每个知识分子都可成为士，但士是他们共同的追求。

士的标准与属性，决定了中国的知识分子是作为一支不可低估的政治力量登上历史舞台的黄宗羲把学校也列为政治机构，因为学校是知识分子集合的地方，力量集中，便于进行政治活动，同时影响也更大

在魏晋时代，嵇康反对司马氏政权，司马昭要杀他，太学的学生数千人出来抗议，要求司马昭任命嵇康去太学当他们的老师这是一种群众性的政治运动在宋朝，当金兵打到开封时，太学的学生要求抗战当时南宋定都杭州，外省的知识分子聚集杭州，杭州的府学实际上变成了太学。

太学的学生们议论朝政，让朝中的官员非常不满于是责令外省的知识分子离开杭州学生们表示反对，指出这是战国时秦国的“吏议逐客”，但抗议没有发生效力他们离开时，还发了一篇《告先圣书》，只有34个字：“斯将丧，呜呼天乎！吏议逐客，呜呼人乎！乘桴浮海，呜呼圣乎！屯世无闷，呜呼士乎！谨告。

”明末影响力极大的反对宦官的东林党，就是一个知识分子集团，他们的根据地是东林书院后来的康有为领导的著名的“公车上书”，以及由此发动的戊戌变法，都是知识分子对政治的直接参与以后，新式学校办起来，由学生发动的群众性政治运动时常出现，五四运动尤为显著。

甚至在新中国成立之后到现在，学生仍然是政治运动的敏感者与先锋队，这都是中国几千年的士文化影响的结果以上都是知识分子以士的身份参与政治的例子，至于他们中的很多人通过科举取士，走上仕途，让自己的政治抱负得以实现，就更加体现了士的政治地位与社会地位了。

中国的士，通过科举为仕的途径与群众性的政治运动，参与和深刻影响了社会与政治，在很大程度上促进了社会的发展与进步。以此构成了中国独特的士文化，它是中国传统文化的重要组成部分。（醉墨-湛广）