（一）【以正之邦，以奇用兵，以无事取天下吾何以知其然也哉？】用正确的方向滋长邦家，用变化莫测的手段用兵，用没有变故获取天下大众的心我为什么知道是这样的？……………………1、正是指正道经言：“道者，万物之注也。

”意思是说：“道是事物所聚集的那一个点”换言之，道是会聚成一个系统整体的方向邦家是由大众会聚成的一个系统整体，大众之所以聚在一起，是因为有一个共同的方向——为了生存只要这个方向不偏斜，大众就能繁荣昌盛，邦家就能繁荣昌盛。

因此，让大众生生不息，让大众生活得更好，这就是正道，是正确的方向2、“之邦”不是“治邦”帛书甲本和楚简本作“以正之邦”，帛书乙本和汉简本作“以正之国”诸多古本都作“之邦”或“之国”，绝非偶然，后人不明“之”的用意，部分传世本改作“治国”，唐本又因要避唐高宗李治的名讳而改作“理国”。

“之”在此是滋长，即滋长壮大邦家的意思，而不是治理邦家邦家是大众组成的一个整体，如果没有大众，一个人都没有，就没有所谓邦家所以大众是邦家的主体，只有大众生生不息，邦家才能长久存在并且滋长壮大，故言“以正之邦”，即用正道、用正确的方向滋长壮大邦家。

3、以奇用兵“奇”是诡变莫测用兵不能拘于一格，有时要堂堂正正，有时要用非常手段，也就是要诡异变化，不让敌人轻易猜测得到4、谁无事？“无事”是没有变故道没有变故，正确的方向没有变故，“大众生存”这个方向没有变故，天下大众的心才能归于邦家。

（二）【夫天多忌讳而民弥贫，民多利器而邦家滋昏，人多智而苛物滋起，法物滋彰而盗贼多有】邦家从上到下互相顾忌得太多，民间就越贫穷；民间掣肘邦家的东西越多，邦家滋生的昏聩政令就会越多；人们的智谋越多，各种偏离正道方向的事物就会层出不穷；效法偏离正道方向的事物滋长得越明显，偏离正道方向的人就会越多。

……………………1、“天多忌讳”和“天下多忌讳”楚简本和汉简本都作“天多忌讳”，帛书本和部分传世本作“天下多忌讳”“天”是指邦家和大众这个整体，而“天下”是指邦家中的大众成员2、利器“利器”不是仅指锋利的兵器，而是指各种有效的工具，即能够掣肘邦家的各种事物。

民间中掣肘邦家的事物越多，邦家就越疲于应付，各种昏聩的政令也会越多3、苛物和法物“苛”是急切、腐蚀性“苛物”是指急功近利的事物，能引起不良后果的事物，总而言之，就是偏离正道方向的事物楚简本和汉简本作“苛物”，帛书甲本作“何物”，部分传世本作“奇物”，意思一样。

有些人把“奇物”释为邪风怪事，亦可；至于释为稀奇古怪的东西、珍稀的东西之类的，纯属弱智人的智谋越多，各种急功近利的事物就越多，各种具有腐蚀性的、能引起不良后果的事物就越多，即偏离正道方向的事物越多比如人前显摆、极尽奢华、制假售假、喝人血馒头等等，这些都是偏离正道方向的事物，效法这些外物就叫“法物”。

当效法偏离正道方向事物的现象得到了彰显，人们就会以其为荣，偏离正道方向的人自然也越多经言：“服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗夸，盗夸非道也”意思是说：“穿着华丽是富贵奢华，佩戴利剑以仗势欺人，珍馐美食是贪图享受，然而却依旧钱财有余，这是在挖正道的墙角，是急功近利盗来的奢华，并不是道。

”4、辨析*民：民间的。*彰：显著，明显。

（三）【是以圣人之言曰，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴】所以圣人说：道没有任何谋求，民间能自己缓慢发展；道安于静止，民间能自己匡正扶持正确的方向而不偏斜；道没有变故，民间能自己富裕；道要不带有自己的喜好，民间能自己淳朴。

……………………1、道无为则民能自化圣人是“道”的代言人，是拟人化和理想化的代言人，所以圣人说的话就是“道”的行为特征“为”是谋求、追求、为了如《孟子》言：“孳孳为利者，跖之徒也”意思是说：孜孜不倦地谋求私利的人，是大盗之类。

所以，“无为”就是没有谋求（私利）“化”在楚简本中作“为+虫”和“为+心”，是缓慢变化、缓慢发展的意思经言：“道恒无为，侯王能守之，万物将自化”意思是说：“道始终没有谋求什么，侯王如果能像道那样，坚持不谋求私利，大众万物将自己缓慢变化发展。

”2、道好静无事则民能自正自富道是会聚成一个系统整体的方向邦家是大众组成的一个整体，大众为了生存聚在一起，从而形成邦家因此，只要“大众生存”这个方向安静不变，大众会因为生存的本能，自觉朝着这个方向会聚任何想要破坏大众生存权利的人，都是大众的敌人。

同理，只要“大众生存”这个方向没有变故，不会今天一个方向明天又一个方向，民间会自己缓慢变化发展，逐渐富裕。

3、道不欲则民自朴“欲”是喜好，“不欲”是指不要有自己的喜好道是会聚成一个系统整体的方向，任何已经存在的事物，必定是因为已经有道、已经是一个整体形态，所以道本身没有喜好对于邦家而言，道就是“大众生存”这个方向，所以道没有自己的喜好，“大众生存”就是道的喜好。

侯王如果能坚守这点，不要有个人的喜好和奢欲，一切都只为“大众生存”而着想，民间就会自己淳朴，不会妄图与侯王相争经言：“夫唯不争，故无忧”意思是说：“侯王一切为了大众的生存着想，不与大众争夺生存的权利，大众就不会与侯王相争，侯王就能无忧。

”又言“为无为”、“居无为之事”、“无为之有益”等等所有的“无为”，都是指没有谋求私利。侯王只要做的是不谋求私利的事，一切为公，则能无忧。本章完。