活人钱难挣，死人财好发。

在长江最险要的荆州流域，有这么一群人，他们既不种田，也不捕鱼，只有听到有人跳江投河的消息，才会撑着竹船出门，开始他们的特殊业务他们就是长江捞尸人，一群专靠“发死人财”过活的人据不完全统计，我国每年跳长江自杀的人，数目多达三百人，而每年飘荡在荆州流域的浮尸，就有一百具之多。

死者已矣，生者却想要亲人入土为安，于是捞尸人这一职业便应运而生有人感激他们不辞辛苦，守住了生命最后的尊严，也有人提出了质疑，认为天价“认尸费”是讹诈但是，只有在这条江上漂着的人才知道，比起道德上的义务，实打实的金钱报酬，才能真正挽救这个正在消亡的行业。

死人财好发今年43岁的陈松年，是湖北荆州宝塔湾村的一个普通渔民早在十几年前，政府为应对洪涝灾害，在荆河流域上游修建水电站，不仅使下游水速变缓，还使得上游的生活垃圾聚集在坝口下方这让当地许多村民有了脱贫致富的机会，他们或撑着竹筏、或开着汽艇，在垃圾聚集的湾区收集塑料水瓶、纸箱、废旧金属等，陈松年有时忙一天，能在破烂站换五百多块钱。

而在一片垃圾中，有两种东西让村民既害怕又忌讳，一个是人头骨，一个是腐尸在长江上游常常有自杀身亡，或者不幸溺水身亡的人，他们死后，尸体顺流而下，最终停泊在这片平缓的湾区之中，散发着令人难以忍受的恶臭捞尸体对老一辈人是忌讳。

但是，时常有一些失去儿子的父母，或者是失去亲人的受害者家属，向陈松年或其他村民请求去捞尸体，让家人入土为安质朴的村民出于同情，往往都会在捡垃圾的时候，替他们留意有没有类似特点的死尸，找到了，就联系家人将尸体运回火化。

他们不要报酬，因为这只是举手之劳，要钱对他们来说有违良心。

随着此类请求越来越多，捞尸很快变成了一个能赚钱的行当一开始只是拗不过那些家属的热情，象征性的收些粮食米面后来有此类请求的人越来越多，很多村民就一次几十一次几百的收辛苦费再后来，甚至警方调查受害人失踪时，也请他们帮忙，捞尸要好处费很快成了常规。

其中有一个叫陈波的老板，看中了这里面的商机，他花钱组织了一个民间捞尸队，从当地渔民中招募队员，给他们配备了更好的工具和汽艇由于专业和高效，很快就对捞尸形成了垄断，而捞尸的价格也开始水涨船高短短几年之间，捞一具尸体就从开始的几十块，涨到了几千块，最高的时候，甚至在确认身份后，要家属交一万二，打捞队才肯交付尸体。

陈松年就是这个时候加入的捞尸队，比起犯忌讳，他更怕挨穷，尽管打捞尸体的酬金，公司要拿走一半以上，但剩下的钱，也远超自己打渔或收垃圾的收入刚入行的时候，他也请教过相关前辈，知道捞尸行当有“三不捞”的规矩:。

雷雨天不捞、尸体在水中竖立的不捞、被水草缠足的不捞。这里面，除了涉及人身安全外，也有一层封建迷信的意思，类似神神鬼鬼的规矩还有很多，但在陈松年看来，这和一般的工作没什么两样。

最多的时候，陈松年一年能打捞上百具尸体，他用工作赚来的钱买了房、买了车，供养了儿子上大学尽管每次工作完后，村里的人都对他指指点点，但他却不是很在意，因为这份工作让他撑起了一个家可令他没想到的是，就是这样一份“不体面”的工作，也有干不下去的一天。

挟尸要价捞尸人职业成为历史，源自一位名为张轶的记者，于09年长江大学学生救人溺亡事件拍摄的现场照片。

照片上面用镜头语言，展示了一个叫王守海的捞尸人，将见义勇为的大学生尸体绑在船边，伸出手，好似要拒绝岸上人请求的样子而在有着这张照片的报道里，几乎都写着王守海“挟尸要价”，对人群叫喊“三万六，一分不能少，不给钱不放人”等话语。

媒体为了引起公愤，还加有“女学生岸边跪地苦苦哀求”等诸如此类的细节在记者拍摄的照片里，现场老师、学生的脸上皆是惊愕和痛苦而与之形成鲜明对比的，是打捞者的淡定和高姿态最可恶的是，勇救溺水儿童的英雄，尸首还要被打捞者指指点点。

因此报道报出后，两位捞尸老人不由分说，被打上了“唯利是图，自私冷漠”等标签，而捞尸人这一职业，也随着报道里的天价“捞尸费”，被推上了舆论的风口浪尖新闻舆论的力量是巨大的，两位老人从此不敢出门捞尸，也不敢见任何人。

而在三名大学生的追悼会上，愤怒的学生更是将矛头指向了其他江边工作的捞尸人，不仅对他们拳打脚踢，而且还将他们的船只用斧头、锤子砍烂、砸烂但事情的真相如何呢？据王守海老人说，他并不知情这是英雄的遗体自己一开始按规矩办事，收了四千块捞了第一具尸体，是老板陈波在打捞途中打电话过来，让他们中止打捞，说是那边价格没谈拢，家属出尔反尔之类的。

他还告诉记者，自己在图片里伸手，不是向人要钱，而是让人群散开做的驱赶动作他们压根没有坐地起价的理由，因为陈波一直给捞尸队员的都是固定薪资，达到数量后，才有500到一千不等的提成而事情发生后，他已经将那500块钱还给了受害者家属，面对镜头，他委屈道：“我都七十岁了，做了一辈子好事，不想死后被人戳脊梁骨。

”他说自己不会看互联网，所以希望记者在采访完他之后，能向公众解释真相。

但此时大部分人已经不在乎真相是什么了，他们只是要伸张正义，为遭受侮辱的英雄讨个说法所以事情发展到最后，用一句话来形容就是:“红了一名记者，毁了一门职业”张轶因为这次报道而功成名就，而那些以捞尸为生的村民，却再也不敢出门见人。

捞尸人的苦衷记者张轶因为这张照片，获得了堪称中国摄影最高荣誉的“金镜头”奖，从一个当地名不见经传的地方记者，变成了为社会不公发声的“名记”。

但是，包括陈松年在内的三十多名打捞队员，却永久性的失去了他们赖以为生的工作在大学生溺水事件后，有关部门以敲诈为名逮捕了老板陈波，打捞的船只和工具也遭到了没收，他们这些打捞队的队员，也被村民叫做“吃尸体的人”。

。不仅如此，许多原本给过钱的家属，都说陈松年当初的认尸费是“狮子大开口”，都打电话威胁他们，把原来收的钱还回来。陈松年能怎么办呢？他向那些人解释捞尸人高收费的苦衷，但却没有人理会。

人们只知道他们一次收费几千块钱，但却不知道他们的工作环境全是腥臭腐败，回到家饭都吃不下，连老婆也不肯跟自己同床的痛苦他们也不知道，捞尸不是有一个固定收入的活计，有时他们凌晨四点出发，捞了整整一个上午，却一无所获，难道那些家属会为他们的白用功付钱嘛？不会的。

更甚之，他们费劲力气打捞，却因为捞上来的尸体面目全非，家属不敢认领，他们也只能打碎牙往肚里咽陈松年很佩服那些见义勇为的英雄，他也很羡慕能被媒体和社会关注但是他更清楚，市场上不会有小贩，因为你做了好事而把菜送给你，学校也不会因为你做了好事，就不收你儿子的学费。

等到媒体都走了，大家都不在意这事了，真正能靠的住的，也就是手里的这点金钱如今，他们谋生的来路已经断了，可是牺牲了这些底层人的利益，事情就变得更好了吗？想自己亲人遗体“入土为安”的受害者家属依然存在，可是敢出去捞尸体的渔民已经寥寥无几，哪怕是给钱也没人敢收，大家都被骂怕了。

可亲人的尸体找不到，对生者也是精神上的折磨中国人是最讲究灵魂和地缘的民族，在传统观念里，无法下葬的尸体，意外着成为无法转世的孤魂野鬼陈松年每每看着那些在江边以头抢地的陌生人，他心里难受却无可奈何

也有捞尸人想过重操旧业，他们把自己的电话号码喷漆在显眼的地方，希望能接一些私底下的“业务”可是由于都是单打独斗的个体户，往往零散着干了几次后就偃旗息鼓他们也曾组团去公安和民政部门，看能不能弄个合法的手续，建立一个统一的收费标准。

但这样的请求也被拒绝了，理由是我国水上救援的法律尚不完善，而处理那些无人认领的尸体费用高昂，涉及到的道德问题也很棘手。陈松年说:“尸体现在就漂在江上，肉都烂掉了都没人管。”

他想不明白，为什么那些记者、媒体、围观群众，能说出那么多大道理，做了那么多大快人心的好事，却解决不了“尸体在水里无人打捞”，这样一个小小的现实问题。

后继无人公共救助机制的缺失，催生了民间捞尸人这一特殊职业，但是，如今他们被社会舆论强加、捆绑了太多的道德义务譬如根深蒂固的“死者为大”，“救急不救穷”等传统观念有人认为，家属失去亲人已经够悲惨了，捞尸人不应该再多要钱来雪上加霜。

事实上，没有人是因为要做好事才加入这个行业，每个捞尸人背后都有自己的苦衷，他们需要时间成本和体力劳动来完成工作，金钱报酬才是根本动力。

而现在更大的问题是，即使有人出钱，也没有年轻人愿意加入捞尸行列，不仅是因为怕“讨不到老婆”，更是因为要面临巨大的社会舆论压力捞尸人后继无人已经不是可预见的未来，而是已经成为了现实陈松年无奈的表示:等他们这批人死后，长江上就再也见不到捞尸人的身影了。

有人说，要根本解决这个问题，应该学习国外经验，建立专业的救援队和捞尸队伍当然，如果由政府出面，将打捞遗体纳入财政补贴范围，便可一劳永逸但是这类凡事便斥诸“官方背书”的人却忽略了，一向政策法规的执行，往往要考虑重要性和紧迫性，我们还有那么多活人的问题没解决，为什么要将纳税人的钱优先用在死人上面呢？。

而且，现在市面上也有一些民间救援组织，如蓝天救援队等，只是这类义务救援队数量有限，根本无法满足整个市场的需求退一万步讲，即使建立了专业的救援机构和救援队，难道他的花费就会比民间救援队低很多吗？就比如殡葬行业，民间殡葬确实有请客吃饭，乱收费等现象，但是却鲜有人选择官方的殡仪馆，因为价格还要高上好几番。

所以归根结底，民间捞尸人的出现，是市场选择的结果。他们和我们一样，也是被生活所迫，想办法赚钱养家的普通人。

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