哎我挖个坟有些回答实在……不切题主要谈中国关于宇宙观，古代的思想大概可以分为宇宙本源与演化天地结构天体论天象论天地运动模式……多个方面这是合理的，因为实际上宇宙观是非常非常复杂的东西，古人以自己的观察和思考，主要把问题分为以上几类，而我们现代，门类只有更多。

天道微渺，世莫其明人多得一察焉以自好譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通犹百家众技也，皆有所长，时有所用虽然，不该不遍，一曲之士也判天地之美，析万物之理，察古人之全寡能备于天地之美，称神明之容宇宙本源和演化着力回答宇宙是怎么来的及为何宇宙看起来是今天这副样子。

有神创、元气化生、太初有无、盘古开天、膨胀说、奇点爆炸……天地结构的探讨着力于天地大形态的讨论，主要思想有盖天说、浑天说、宣夜说盖天说又分天圆地方、二重球冠、平天、穹天、须弥山说等等；浑天说亦各家解读有所不同。

宣夜说……呵呵天象论着力探索特殊天象发生的原因如日月食有阴阳气感应说、月掩日地掩月说、天狗吃货说……天地运动模式是在探讨天地日月星辰视运动的成因有日心说、地心说啊错了不是中国的……有左旋右旋说、地四游说、地上下说、日行x道说月行x道说……。

以上内容为我装逼所用名词轰炸说所以我标黑了一个词——天体论天体论着力解释天本身和天上的日月星辰的形态所以我认为题主问的是这个东西质地关于天体是什么的探索，首当其冲的研究对象就是日月我们读古书，大体可以看到什么“日者，太阳精”“月者水之精”或者“太阴之精为月”之类的说法。

这是在春秋战国乃至两汉时候的阴阳五行和精气元气说法的衍生比如在《淮南子》中说：积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月日月之淫为精者为星辰认为日月星辰都是水火之“精气”，不过是属性和多少的区别。

无论是日月本质是水火精气还是阴阳之气的说法，其实都是看似对日月的本质进行了探讨，实际上只是用玄学的话语体系对自然现象进行描述，对探索本质并没有很大的意义东汉，王充，反迷信斗士王充认为日为火，月为水不是火之精气，水之精气，是真的认为日为火，熊熊燃烧的烈火；月为水，光可鉴人的碧水……。

直到宋代《皇极经世书》里面，又用动、静二元的方式重新解读了日月星辰的本质然而并没有太大的创新值得一提的是，二程对于太阳的论述二程的理论基础是似乎和宣夜说或者杞人忧天里面的理论差不多，认为天是积“气”，此处的气并不是空气而是元气之类的。

而太阳也是“气”的一种（日月星辰亦气中有光耀者）或者说，太阳并非实体太阳而是移动的“精”与无处不在的“气”反应就会发光发热并不是太阳的实体在运动日固阳精也……气行满天地之中，然气须有精处故其见如轮如饼……非是有一块物推着行将去。

此外还有各种和稀泥的说法，认为日月星辰非实非虚或者认为日月星辰本质是气（虚），但是不同于气，就好像冰本质是水但是又能在水中运行一样光日月星辰里面，太阳本身发光基本上毫无异议但是月亮和星星到底发不发光就很多人有问题了。

萧衍认为五行星和诸恒星没有盈亏现象，所以是自己发光的而不是反射太阳光（实际上行星有盈亏现象）月亮因为地球反照现象地照_百度百科以及月全食时候月亮竟然也发红光的现象一直无法合理解释，所以有人认为月亮也自己发光，不过是发出非常暗弱的光。

还有人认为月亮只有一面发光，背面不发光，月相盈亏是因为两面转动而形成的现象所谓“月体不全光”这纯粹是胡扯形状西汉，京房：先师以为日似弹丸，月似镜体，或以月亦似弹丸前面说了，王充认为日月是实在的水火，在地面上，水火都不是球状的，天上的水火当然也不是球状的，不过是因为离人太远了，所以看起来似乎是球状的。

北宋，沈括认为日月皆是球状，并且解释了月相盈亏日月之形如丸何以知之？以月盈亏可验也月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。

日、月，气也，有形而无质，故相值而无碍唐代，李白小时不识月，呼作白玉盘嘿嘿嘿大小《周髀算经》：日直径1250里，与月直径相等东汉，张衡：日直径周天1/730，与月直径相等是个度数而不是长度张衡认为，天地南北23.13万里，东西23.33万里。

大概也是一千多里隋以后的佛道等家，日月大小里数各异，并且认为日月不相等大，而且说哪个大的都有，差距从几十里到上千里不等不过日月大体都是千里量级的元明，很多学者认为日大于月，不过日远月近，看起来似乎等大其他

行星相比日月讨论少很多大体不过阴阳五行之流对于行星和诸星辰大小，讨论多在佛道经典里面，其所凭借无非是各个星的视亮度和视大小所以基本上来说行星都是大于恒星的——这与现状完全相反大星百二十，中星八十围，其诸小星等，四十五里围。

从这点来推测，至少这个作者认为各大行星和所有恒星都是在同一球面的还有一个很有特点的，《太上飞行九神玉经》给出了北斗九星的大小大体不到千里，小者如天璇不过550里道教的书籍对于星辰上的世界也有描述，不过都是琉璃、水精、金精等等奢华之物，大体属于对于美好世界的臆想吧。

而且，虽然很多不给出理由，但是必须承认……很多古人都说星星是球状的星形正圆如丸——《玄门宝海经》银河在古人来说，银河是天上区别于日月五星和诸星辰的天体汉者，亦金之散气，其本曰水这句话前面当然是说行星是五行之精，星辰是日月散精这种路数咯。

不过另外一种说法是比较有意思的：“君不见，黄河之水天上来”唐·李白唔是的，有人认为天河和黄河相连河水上天为天汉这个：武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。

骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平’乃与一支机石而归至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女’支机石为东方朔所识随便搭个船一个月就能到天河游览一圈，而且有去有回，真是……这种说法，知道明代还有人信。

魏晋之时有一本名字特别屌的书，叫做《物理论》汉，水之精也，气发而升，精华上浮，宛转随流，名之曰天河，一曰贠涵。众星出焉。这个众星出焉是啥意思？！如果足够yy，就可以认为是银河本质的比较科学的解释了。