道德经第五十二章——袭常

引：从第51章开始，德伦第三个部分论述规律作为的方法这是第52章，继续规律作为方法的论述，上一章指出规律作为的玄妙之处在于“长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰”，这一章论述承袭规律作为——袭常。

原文：天下有始，以为天下母既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆塞其兑，闭其门，终身不勤开其兑，济其事，终身不救见小曰明，守柔曰强用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常注：①始［shǐ］：起头，开始。

②母［mǔ］：有产出其他事物的能力或作用的，引申为，根源③子［zǐ］：指儿女，引申为派生物，指由“母”所产生的出来的④塞其兑［sāi qí duì］：塞，堵，填兑，交换堵塞他交换的道路⑤闭其门［bì qí mén］：闭，关，合。

关闭他出入的门径⑥终身不勤［zhōngshēnbù qín］：终，终归，到底终身，一生，一辈子身，生命勤，尽力多做，不断地做，劳作勤，劳也——《说文》终身不会勤劳⑦终身不救［zhōng shēn bù jiù］：救，援助人、物使免于（灾难、危险）。

终身不需要救助⑧见小［jiànxiǎo］：见，看到小，细微洞察细微之事⑨守柔［shǒu róu］：坚守柔弱⑩用其光［yòngqí guāng］：光，光亮，这里指视察的光亮用他视察的光亮⑪复归其明［fù guī qí míng］：复，恢复。

明，明白，清楚复归他清楚明白的状态⑫无遗身殃［wú yí shēnyāng］：不会给自己带来麻烦和灾祸⑬袭常［xí cháng］：袭，继承常，规则，规律继承遵守常久不变的规律解：天下有始，以为天下母这个母不仅指母体或母亲，而是有产生出其他事物的能力或作用的事物。

一个普通的物体是产生它的那种物质产生出来，作为动物的人类便不仅只是母体产生出来，还有产生出他来的水和食物以及能够给他以给养的所有事物既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆知道他据以产生出来的东西，那么守护住这些他产生出来的东西，他需要你守护着的东西，自然不会对保障他生命需求的源头产生威胁，这就是终身不会有危险的道理。

塞其兑，闭其门，终身不勤开其兑，济其事，终身不救兑是交换，堵塞他交换的道路，不让他交换东西，他便不会有产品生产的资料，也不会生产出产品，不稼不穑自然不会勤劳不劳动就没有消费的产品，这种不劳动的人没有救助是无法生存的。

相反，打开他交换的路径，他就会勤劳，勤劳会有收获，有收获就不需要救助这里的不勤是不勤劳的意思，和第六章“用之不勤”不同，第六章这个勤字是尽、竭、完的意思，这52章的勤是勤劳的意思见小曰明，守柔曰强见是看见。

小是微小，这个小是指事物变化的，是指事物微小的变化明是明白清楚，这个明是指明白事物向那个方向发展变化，不是指明白事物的现状事物是变化发展着的，认识到事物发展变化的趋势就是掌握了事物运动变化的规律，只有掌握了事物运动变化的规律才能把控运用它。

就像一个人对于一列火车的了解，知道它停在那个车站没有用，知道它几点开车往哪里开才有用守柔就是抱持谨慎的态度，时刻准备改正错误，这叫柔，只有这样才能做出正确的决定，做出正确的行动，做出正确的行动就是强用其光，复归其明，

用其光，这个光是指自己对于事物观察的目光复归其明，这个明是指对于事物变化的了解我们前面不知道，之后用目光观察，知道了事物变化的趋势，这就是明，明白了无遗身殃；知道了周围事物运动变化的趋势，就像我们在大雨过后知道有洪水到来就不会在河边活动，这样自然就不会遗留灾祸，让洪水把你卷走，这就是无遗身殃。

是为袭常袭是承袭，就是继承先辈留下来的行为方法，指这一章前面分析的情况，就是用守其母守护能产生出他的能力或作用的事物，开其兑，打开出入的门径、济其事，接济他从事的事情，见小，观察事物微小的变化，守柔，抱着随时准备改正错误的方法。

这种守其母，开其兑、济其事，见小，守柔的方法就是规律作为的方法常是指规律和规律作为的，袭常就是承袭先辈的规律作为翻译：天下之物都有开始，把这个开始作为天下之物据以产生出来的根源既然知道它的根源，就知道这个天下之物；既然知道这个天下之物，返回去依傍这个天下之物据以产生出来的根源，终身都不会有危险。

堵塞他交换的道路，关闭他出入的门径，终身不会勤劳开启他交换的道路，接济他的事业，终身不需要救助能洞察到细微之处的叫清楚明白，能够坚守柔弱的叫强大利用他视察的光亮，复归他清楚明白的状态，不会给自身带来麻烦和灾祸；是所谓沿袭常道，也就是继承遵守常久不变的规律。

解释：老子这一章是论述事物作为的道理论证复归他清楚明白的状态“归其明”，不会留下自身的祸害“无遗身殃”，是所谓遵守规律的道理第五十二章从“天下有始”开始到继承遵守常久不变的规律——“是为袭常”，层层分析、逐步推理刻画出人类劳动造就人类自身的本源。

“天下有始，以为天下母既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆”人类社会天下开始的根本是人的衣食住行，人的存在是复杂的社会交往，既然知道人类社会的开始也就知道人类社会，既然知道人类社会，返回去守持人类社会的根本，守持衣食住行的开始便不会有危殆。

衣食住行需要劳动，劳动需要技术和产品的交换，这就是：“塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救”“不勤”便没有收获，所以需要救助；“不救”是不需要救助，一生享有救助需要“明”就是清楚明白，“强”就是强大，“明”、“强”需要“见小”就是能观察到细微之处，“守柔”就是坚守柔弱的性格，“见小”、“守柔”需要“用其光”，利用他察觉的光亮，“复归其明”复归他清楚明白的状态，“复归其明”则“无遗身殃”不会给自身带来麻烦和灾祸。

这就是“是为袭常”继承遵守常久不变的规律人类活动的规律就是劳动创造历史的规律，劳动至高无上今天就讲到这里，我们下回再见。