农历五月，俗称毒月其月特重端午节，为中国四大传统节日之一，蕴含着极为丰富深邃的文化内涵端午，农历五月初五，此日称谓极多，有龙舟节、重午节、端阳节等二十多种称呼每一种称呼都不矛盾，从不同角度诠释此日的天、地、人三者之间的信息。

最关键的字眼，无外乎三个：龙、粽子、毒而“五毒月”的“毒”可谓人们最热议的话题了。今日端午，让我们一起聊一聊龙、粽子、毒，以及如何“避毒”。

五月初五看龙、粽、毒龙龙是中华民族的图腾，在文化中扎根如磬石龙的传人、龙凤呈祥等等耳熟能详的词汇，都是以龙为比喻龙，春季于东方抬头，夏季于南方腾升，秋季于西方退落，冬季即隐没于北方地平线下仲夏端午，苍龙升至正南中天，是龙飞天的节日。

端午时苍龙的主星大火高悬正南中天，龙气旺盛粽子其起源寓意，大家最为熟悉《续齐谐》曰：“屈原以五日投汨罗，楚人哀之，以五彩系菰叶锅黏米谓之角黍，投江以祀当时以舟楫拯之，今竞渡是其遗迹”文中所言“角黍”又称粽子。

宋代如杭州人当端午节时，家家包黍秫，做成粽子，束以五彩丝屈原是爱国、忠贞、正洁的表率，纪念屈原传达着中华民族核心精神的统一对于屈原，还有一点不可忽视，即他是香的历史上重要代表人物之一屈原爱香，种植香草，使用香草，《离骚》中，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的名句，香流千古。

毒五月为毒月，由来已久端午节俗称“恶月恶日”，其“恶”的最初意应指仲夏炎热或湿热之毒，乃是自然环境条件所致，并与天体信仰有一定的联系《礼记·月令记》载：“仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中”这是说，五月太阳的位置在东井宿。

傍晚亢星出现在南方中天拂晓危星出现在南方天中并说：“其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭（音嗅，气味）焦”

端午传统避毒攻略挂菖蒲、泡香材浴端午避毒驱邪，首先从身外谈起端午后，天地交泰，阳气升腾，伴随着有毒类的兽虫生成、苏醒活跃起来像菖蒲节，人们在居室内外，挂放菖蒲、艾草，用天然的本草香物来驱赶毒虫，保护不来侵扰人。

其次，人身体也是一个完整的小天地，人身体内部此时也是阴阳交冲，人身内积攒的寒气、湿气、乃至邪毒等等此时都会爆发表现于皮肤上所以，天医节、浴兰节实则是告诉我们此时正是调病养生的最好时节古人用佩兰等各种香材药材泡浴，通过皮肤吸收来养生去邪。

饮菖蒲茶、吃沙糖棕与民间有各种相应的活动相较，禅宗则有自己一些特殊的规矩据无著道忠编《禅林象器笺》记载：瞿佑《四时宜忌》云：“五月五日午时，饮菖蒲雄黄酒，辟除百疾，而禁百虫”《月令广义·五月令》云：“《神农书》曰：‘午日以菖蒲或缕或屑泛酒，助阳气延年，以山涧九节者佳。

’《笑谈录》：‘五日，菖蒲末酒服，亦解酒，痛饮不醉’”当然，出家人是不能饮酒的，于是出现以茶代酒的“菖蒲茶”，端午当日，则要点菖蒲茶，吃沙糖棕，请住持上堂说法宋普济禅师编《五灯会元》卷十八载“隆兴府兜率慧照禅师”端午上堂法语云：“上堂。

举拂子曰：‘端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标却向干地上划船，高山头起浪明椎玉鼓，暗展铁旗一盏菖蒲茶，数个沙糖粽且移取北郁单越来，与南阎浮提斗额看’击禅床下座”形象写出了当时的端午习俗。

读《华严经》而且，禅宗宋代以降，于每年播种之际，禅宗寺院为祈求青苗成熟，保护田稼，必举行“青苗会”，作为端午节重要的一项内容会中拜读《华严经》，或披阅藏经，最后回向南宋·惟勉《丛林校定清规总要》卷下“月分须知”云：“五月分芒种后插种毕，当检例做青苗会，请大众看经等事。

”元·明本《幻住庵清规》“月进”：“五月初五日端阳、二十八日起青苗经会三日，至六月初一日散须预备香烛供料，并立疏文及预出经单，请大众结缘披阅，然后聚其经目入疏回向”

佛教观点如何看“毒”毒中之毒在于贪嗔痴从佛教观点来看，北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷第二十九曰：“毒中之毒，不过三毒，我今已断世间之毒，我所不畏”一切凡夫的烦恼之根本即在贪（贪欲）嗔（嗔恚）痴（愚痴）三毒，隋·慧远法师撰《大乘义章》五本曰：“此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。

”再加慢和疑成为五毒避毒当修“戒定慧”对治之法，即勤修戒、定、慧或者培植“三善根”：一无贪，二无嗔，三无痴此三者皆为生无量善法之根本，所以叫“善根”具体表现，即施（布施对治贪欲），慈（慈悲对治嗔恚），慧（智慧对治愚痴）三者。

唐不空三藏译《仁王护国般若波罗蜜多经》曰：“治贪嗔痴三不善根，起施慈慧三种善根作者丨宗舜法师