第五十二章天下有始，以为天下母既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆塞（sāi）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不棘见小曰明，守柔曰强用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常。

世面流行的注解：天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。

如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”相对性之真解：天下万物都有起始，凭借这个起始状态的绝对的“无相对性”，这个“起始”就可以成为天下万物的最高祖母。

得到了未加入“相对性”时的属性，就能知道它加入“相对性”后的属性和类别；知道加入“相对性”后的属性类别都是从“无相对性”中产生的，就不会偏向于任何类别，从而可以不偏驳失衡于其未加入“相对性”时的上层属性。

不含相对性的对待“有相对性”后的各个类别，就不会遭到自然法则的反作用堵塞它的交换通道，关闭它的开关通道，自然法则的“去相对性”作用永远不间断；打开它的交换通道，不断使事物类别变多，自然法则的“加相对性”作用永远不停止。

能看到事物“无相对性”的整体属性，就叫“能从全面的角度看待问题”；能守住“柔”这个相对属性的平衡容量，就叫“达到自然法则所允许的“强”属性的最大平衡容量能用它“有相对性”后的“光”这个属性，但不偏驳失衡于“光”更本质的“无相对性”的属性，就不会遭到自然法则的反作用。

这就叫做：“全面的继承相对性的所有类别”相对性之真悟：天下有始，以为天下母有始：有起始状态起始状态是什么状态？是无相对性的状态以：凭借xx而母：表达一种相对性的层级关系母，就是上层属性，是相对来说“无相对性”的属性。

天下母：天下万物的最上层的“道”天下万物都有起始，凭借这个起始状态的绝对的“无相对性”，这个“起始”就可以成为天下万物的最高祖母因为起始状态是绝对不含相对性的，所有一切“有相对性”的事物都是它生出来的这个起始，就是“道”，就是最高自然法则。

既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆子：表达一种相对性的层级关系子，就是下层属性，是相对来说“有相对性”的属性母和子，是相对而言的一个事物，它可以即是母，又是子只有道，是最高的母复：回复。

这里指从下层属性回复到上层属性，即：通过去相对性而找回其未加入“相对性”之前的属性守：守护这里指：紧守相对性的平衡得到了未加入“相对性”时的属性，就能知道它加入“相对性”后的属性和类别；知道加入“相对性”后的属性类别都是从“无相对性”中产生的，就不会偏向于任何类别，从而可以不偏驳失衡于其未加入“相对性”时的属性。

塞（sāi）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不棘塞：堵塞兑：交换，交流塞其兑：堵塞事物交换的途径是比喻：“去相对性”闭：关闭门：进出的通道闭其门：关闭事物进出的通道也是比喻“去相对性”终身：永远。

勤：形容频率高不勤：从不间断终身不勤：永远不间断这里是指：自然法则永远在不断的给事物“去相对性”开其兑：放开事物交换的途径是比喻：“加相对性”济：形容很多的样子如：人才济济这里是动词：使得xx增多事：事物。

这里指：相对性的类别济其事：使事物的类别增多也是比喻：“加相对性”棘：荆棘，比喻阻碍，停止不棘：从不停止终身不棘：永远不停止这里是指：自然法则永远在不断的给事物“加相对性”堵塞它的交换通道，关闭它的开关通道，自然法则的“去相对性”作用永远不间断；打开它的交换通道，不断使事物变多，自然法则的“加相对性”作用永远不停止。

前面的章节我们讲过，自然法则是通过“去相对性”的作用 和 “加相对性”的作用，来使得事物保持相对性平衡的所谓的自然平衡，指的就是“相对性”的平衡为什么会有自然平衡？其背后的原理就是“去相对性”和“加相对性”这两股大小相等、方向相反的作用互相对冲的结果。

为什么会有“去相对性”和“加相对性”的作用？并且还大小相等，方向相反？因为它们都是“相对性变幻”所生的相对的属性两种相对的属性，必定是大小相等，互相对立的 “道”的作用，就是“相对性变幻”宇宙最高法则，就是“相对性变幻法则”。

见小曰明，守柔曰强见小：能看见“不含相对性”的上层属性明：能从全面的角度看待下层的类别守柔：守住“柔”的属性的平衡容量强：真正的刚强这里指的是：达到“刚强”属性的“自然法则所规定的最大容量”什么是自然法则所规定的最大容量？

就是其平衡容量少于这个容量，自然法则会增加其含量；多于这个容量，自然法则会减少其含量守住了“柔”的平衡容量，就必定会使得“刚强”也达到平衡容量，也就是自然法则所允许的最大容量所以，平衡容量的“柔”和“强”，才是“真柔”、“真强”。

而世人追求的“极柔”、“极强”其实都是“假柔”、“假强”，因为它们都会被自然法则所消减能看到事物“无相对性”的整体属性，就叫“能从全面的角度看待问题”；能守住“柔”这个相对属性的平衡容量，就叫“真正的刚强”，即“达到自然法则所允许的最大含量的刚强”。

用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常光：光亮这里指的是一种相对的属性其对立属性是“暗”用其光：使用了事物某种相对的属性/类别复归：回复到xx这里指从下层的相对属性，回复到上层的“加入相对性”之前的属性。

复归其明：回复到上层的整体属性来看待下层的类别无遗身殃：不会给事物带来灾祸袭：继承常：全面适用这里指的是：一个相对性内所含的全部属性/类别袭常：全面的继承了相对性的所有属性能用它“有相对性”后的“光”这个类别，但也能从其上层的整体属性来对待其下层的所有类别，就不会造成属性的偏驳失衡而遭到自然法则的反作用。

这就叫做：“全面的继承一个相对性内所有的类别”相对性之总结：这一章，老子首先指明了宇宙的初始是万物之母然后以“母”和“子”来比喻加相对性之前的上层属性，和加相对性之后的下层属性之间的“层级从属关系”，来告诉人们要“母子兼顾”，才能没有灾祸。

为什么要兼顾事物“无相对性”和“有相对性”的两个层级呢？因为自然法则永远都在不断的“去相对性”和“加相对性”这两股大小相等，方向相反的作用的对冲，会使得“相对性”达到平衡所以，自然平衡只是作用的结果，其背后的原理是“相对性变幻”的展现。

所以人们不能只认识到事物“有相对性”的某个类别，而是要也能看到其“对立的类别”，以此看到其“无相对性”的属性人们不能执着偏驳于某个类别，而是要保持其“平衡容量”既要平等平衡的对待“无相对性”和“有相对性”，又要平等平衡的对待“有相对性”的各个相对的属性。

只有这样才能达到自然平衡，才不会遭受自然法则的反作用而受到灾祸。圣人何以 光而不耀？ 用其光，复归其明！无奇之道：彻悟 道德经 第53章 唯迤是畏26 赞同 · 9 评论文章