人活一辈子，每个人都会有得有失，就是在这些得失中，我们得到了锻炼、得到了成长、得到了智慧。其实，每个人的人生都处于得失之中，我们的智慧也每天都在增加着。

每个人的一生中，奢求越多，失望越多，烦恼越多，而烦恼多是得失引起的芸芸众生，大多难以以平和之态面对得失，得则大喜过望，失则灰心丧气孰不知，世事本无常，得失之间，瞬息万变有得就有失，此一得彼一失，容易得到的东西也容易失去，把得失看得过重的人，心里常不得安宁，饱受患得患失的煎熬之苦。

人的奢求和欲望是永无止境的，得失心过重的人，永远也没有满足开心的时候，这是比一无所有还要可怜和可悲的。从某种程度上说，人生是一个过程，我们来到这个世界上是为了感受这个过程。

执著于得失的人，大多数时间都是与别人过不去，与自己过不去，全然感受不到得失之外的生活，这何尝不是一种缺失终其一生，也许你争得了一名半利，但是却失去了更多的就是失，失就是得，不计得失才能不为得失所累幸福的人生，不是简单的得到和占有所能达到的，它是一种心情、一种恬淡、安宁的精神状态。

有所争，有所不争；拿得起，放得下；既追求不止，又时感满足，那么，幸福时光就与你相伴《三国演义》中的“空城计”被罗贯中描写得绘声绘色我们先不看“空城计”哪方输、哪方赢的重要性我们从得失的角度来分析这个故事：。

司马懿不进空城，虽然在人们的心目中落得一个“胆小”之名，但却为他赢得了魏主的信任，最后取代魏主，成为“空城计”的最大受益者司马懿没抓到孔明，不代表他抓不到不进空城，他只不过失去一次抓孔明立功的机会，但是他真要抓到了，那这个功劳将使魏主对他起提防之心，而不被重用。

司马懿其实棋高一招，让人不得不佩服所以，在这则故事里，司马懿得到的远比失去的要多一般人对于得失之间的领悟，看重“失”,认为“失”沉重、痛苦而在“得”的时候总是心安理得，觉得应该如此其实得与失总是平衡的，不能用简单的利害观点来评判。

传说上帝在创造了亚当之后告诉他说：“作为人类，你命中注定将会统治世间的其他生命，过着无比幸福的生活，但这也不是没有条件的，因为你只有30年的寿命”如此美好的、快乐的生命只有短短的30年，这让亚当无法接受，于是他恳求上帝帮忙，再为他延长生存的时间。

这让上帝很为难，最后只有答应亚当为他找几种动物，看看他们能否从各自的寿命中让出一部分来送给亚当第一个来到上帝面前的动物是驴，当它知道自己命中注定要身负重荷努力，并且只能靠一些草料来维持自己的生命时，就主动要求把自己40年的寿命让出来一半送给亚当，于是人类的寿命一下子就被延长到了50年。

接着来到上帝面前的动物是狗，自己只能作为主人忠实的奴仆保护他和的财产，却无法吃到更多的食物，对于这样的命运，狗也表示出强烈的不满及厌倦情绪，最后答应把自己寿命中的20年让给亚当，以尽早结束这种不快乐的生命。

这样一来，人类的生命就从原来的50年变成了70年最后来到上帝面前的动物是猴子，它对于自己必须供人类玩乐取笑却还要依靠人类的施舍才能吃到食物的生存方式相当不满干脆就很痛快地提出转赠给亚当30年的寿命于是，人类终于可以活到100岁了。

这100年的时间却被分成了极为不同的四个阶段

第一个阶段是从出世到30岁的时候，此时的人类可以尽情地享受人生，过着无比幸福的生活第二个阶段是从30到50岁的时候，此时的人类已经结婚生子，不仅要为养家糊口而四处奔走，更要为了今后的生活而不得不像驴一样地辛苦劳作，因为这就是驴馈赠给人类的那20年。

第三个阶段是从50到70岁的时候，此时的人类就像一条狗那样活着，不仅沦为子女的奴隶，更小心地守护着子女的财产，因为这是狗馈赠给人类的那20年寿命第四个阶段是从70到100岁的时候，此时的人类已经老到牙齿脱落、皱纹丛生，他们偶尔只能得到一些好心人的眷顾，但更多的时间里却要受到孩子们的嘲笑和戏弄，就像猴子一样，正是因为是猴子馈赠给人类的那30年寿命。