「篆字识读」第一辑：与人有关的部首及篆字（33）：失、拜、掇文/图｜王万平在上期《篆字识读32：捧、携、承，如果以简体上推篆形，就有可能犯错误》一文里，我们解读分享了“与人有关的部首及篆字”：捧、携、承。

有兴趣的朋友可翻看今天我们继续解读分享“与人有关的部首及篆字”：失、拜、掇。97、失

读音：shī，式植切《说文解字》：纵也从手，乙声放手，脱手而不能控制此字甲骨文缺我们现在所能见到的是战国文字战国文字从字形来看，像是手的下侧丢下一件物品，本意是“失去”小篆沿袭了战国文字的形体隶变之后就很难再看出其来由了。

98、拜

读音：bài，博怪切《说文解字》：首至地也从手徐锴：进趣之疾也两手迅即着地即“拜”本意为“叩拜”“拜”字甲骨文缺，始见于金文“拜”的经文形体，由“手”和“页”构成因此许慎解释为“首至地也”，类似于过去“五体投地”的磕头跪拜。

“首”字，我们在前期图文中已做过解读，是指兽类的头但是在“拜”的金文里，严格来讲是“页”字， 即“头”、“面”之义在“首”的下方加了“人”字，因此特指“人面”或“人头”所以应该说金文“拜”是由“首”、“页”构成。

从这个角度来讲，许慎“首至地也”的解释无疑是正确的反而后来人只是依据有些金文和战国文字的形体， 就否定许慎，把《说文解字》的释义篡改为“手至地也”，显然是错误的当然，在金文及战国文字里，“拜”字也有其他形体。

这是两个经文“拜”字，“手”始终存在，另一半类似“麦”，即“谷物”，表示手持庄稼谷物祭告天地神灵，祈祷好收成战国文字“拜”，似有“手”的形状，但更像是两个“华”字的组合“华”字本义为“荣”，同“花”，形容植物茂盛的样子，比喻繁荣昌盛，倒是符合前面两个金文形体的意思。

秦简“拜”字，左边“手”，右下也是一只“手”托举三株小草，即“卉”意思与金文及战国文字相同小篆被看似沿袭了秦简的形体，却是由“手”和“hui”构成，被搞得越来越复杂了，但是也绝不是后人所解释的“双手合十”的样子。

99、掇

《说文解字》：拾取也，从手叕（zhuó）声此字始见于篆文，由“手”和“叕”构成，本义为拾取碎片类的东西篆文形体，由“手”和“叕”构成秦简形体，因为增加了书写性，已经有了隶、楷的雏形“叕”是“缀”的原字，义为用针线将类似布片的东西链接在一起，成为衣服。

“衣”的篆文在“衣”的两边各加一条线，代表针线，便成了“叕”字（完）您好！感谢观赏、点赞、关注、转发！我是王万平，古琴、书法职业教师读书、弹琴、写字，略有心得，愿与您分享交流您有任何批评、意见及建议，欢迎留言，我们共同探讨，共同学习。

谢谢！「篆字识读」往期图文：《篆字识读31：手、惯、奉，奉字背后是一个个压迫与被压迫的故事》《篆字识读30：腊(臘）、胄、肴，都与肉有关，却被讹写成月》《篆字识读29：肯是脚部的筋肉，在书法创作中，修与脩不可混用

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