【首语：字面意思的肤浅阅读和信息传播，只会让人失去思考的能力，从而变得愚昧。】

“三十而立”是一个成语，来源于《论语·为政》，原文表述为“吾十有五，而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”这篇文章将探讨“三十而立”是不是人们口头上常说的“立”，真正“立”的又是什么。

1、成家立业？按照传统社会观念讲，30岁的人应该有了自己的家庭，事业也稳定下来若未此，一些父母长辈们往往会拿出“三十而立”的道理来，施压或勉励他们的后辈成家立业、结婚生子，成熟起来并且尽早减轻家庭的负担。

否则，“幼稚”、“啃老”的意识恐怕要生起了

80后与90后成长在国家经济快速发展的时期，2019年是80后最末一批30岁的一年，之后再无30岁，转而90后继续奔三现今30岁的未婚青年比比皆是，虽有事业但无成家，也可能立业不稳，那是否就“立”不起来？古代的“立”字是否同现代汉语的意思？传统观念里的释义是否合孔子的本意？况且，古人对具体数字往往存在虚指约数，是否为绝对的30岁，不可知也。

等搞清楚上述问题后，也就能明白现代一些人的愚钝与浅薄要搞清楚上述问题，还得继续往下分析2、立的是谁？回答这个问题之前，须再看原文：我十五岁立志于大学之道;……（注：后文有具体解释）原文出处的首字是“吾”，换作现代汉语意思为“我”。

说此话的主语指孔子，换而言之，“三十而立”是孔子本人的“立”这句话是孔子对于自己30岁时人生状态的自我评价，而非他人作为孔子的自我报告或人生总结，这更恰当也合时宜诸如“你们都应该学习我”、“你们都要对照我的言行举止来”的话，孔子可从来没有说过。

只是后来人认可赞同并推崇传播，把这当作看齐圣人的一句格言至于谁推崇的，并无据可考，可能是孔子的学生，也可能是古代的某些文人贤达，甚至帝王将相“三十而立”有孔子的思想，确有道理，但如果非得30岁而立，是否显得有些牵强，就如应试教育般，每个人必须如此？20多岁立过早？30岁后就立不起来？若非如此，则是非常值得讨论的命题了。

人生哪有什么规划而言，每个人境况不一，规划自己在哪个年纪必须成功做到什么事和做到什么程度，本就荒谬谁都无法预见未来之事，何必执意于“三十而立”的焦虑，给自己的人生拷上无形的目标枷锁3、要立什么？关于“立的是什么”，历来学者大家都有不同认识或不同程度的认识。

前面所述“成家立业”是最普遍于民间市井的一种，还有说法是“坦然面对一切困难的能力和态度”，或“立德、立言、立身”，或“外能立足社会，内能提高家庭的生活质量”，“自我人格独立的自觉意识”也是其中一种根据南怀瑾先生的解说：孔子十五岁时立志作学问，再经过十五年的阅历经验与人生磨炼，三十岁而立，

立就是为人做事处世的道理不变了，确定下来，就走这条路；但仍有怀疑和意志摇摆的现象，所以到了四十岁才不怀疑，这是对形而下的学问人生而言（注：形而下是儒家哲学中指有形质的或已成形的东西，与形而上对称）；到了五十岁谋事在人、成事在天，达到一定人生境界，“天命”为哲学概念，就是形而上的思想范围了。

六十岁，对外界毫不动心，不生气，心理平静却明确是非善恶七十岁不是绝对的自由，而是仍旧保持合理的社会关系，同时能够从心所欲解释和传授人生思想

随着年龄的增长和阅历的丰富，人的思想境界逐步提高，孔子的15岁至40岁仍旧是学习领会的人生阶段所以得知，“30岁就要如何”并非孔子的本意《论语·季氏篇第十六》中说，“不学礼，无以立”，《论语·尧曰篇》中说“不知礼，无以立也”，那此“立”是否同于彼“立”，而成为又一种认识呢？。

《孟子·滕文公上》有言：夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也吕思勉先生也在其史学著作中说道：古代的教育，以陶冶德性为主又有，“在当时，孔子是用周道，墨子是用夏政的”初步可见，孔子的学习领会阶段是一个学习、理解和运用周礼的过程。

而这个周礼，恰当地应是指西周之礼

西周初期，周公对以往的宗法传统习惯进行了补充整理，制定了一整套相对完善的国家政治与社会伦理体系，即历史上影响深远的“周公制礼”无论经济、军事，还是思想、文化，这对当时以及后来发展都起着重要作用人心向善，天下太平，重视周礼，无可非议。

再说西周以前，平民胼手胝足，学术为贵族所专有而东周以后（春秋战国），封建政体渐次破坏，社会阶级渐次动摇，能从事学问的平民百姓也就多起来，受到尊敬于是一个大师往往“聚徒至于千百”，是常事了孔子所处时代为春秋战国的乱世，仁人君子都想“有所建明，以救时之弊”，这是一方面。

乱世之人，本性毕现，世乱，人亦乱，不乱也可能乱，难就难在坚守不乱所以，我觉得更重要的是另一方面，即孔子用礼治乱的思想观点儒家学说《礼记·礼运》就提出“大同社会”的概念，这是孔子的政治政策，同时描述了他的理想世界：没有战争，人人和睦，丰衣足食，安居乐业。

因此，在乱世之中学礼以立，则是件十分要紧的事推行周礼，很好地符合了孔子的政治观念，三十而立，建立起了孔子学术体系的初步形态所“立”的，应是一个人相对觉解、独立、成熟和完整的人格思想，即：在前面阶段的学习、充实修养与磨炼意志之基础上，确立为人处事的原则、对待生活的态度以及生命意义的追求。

4、如何以立？宋朝朱熹说，有以自立，则守之固而无所事志矣（守住志向，而不仅仅停留在“志于学”的阶段）南朝皇侃说，古人三年明一经，从十五至三十，是又十五年，故通五经之业，所以成立也（古代的人三年学一经，十五到三十刚好十五年，可以。

学完五经。）。清代刘宝楠认为，“三年通一经”的说法只是一个大概的说法，“学”本身并不在道和礼之外，所以孔子十五岁志于学，至30岁则学有所成。

按上述观点讲，那么，三十岁之前该做的事，就是要多读书，多做学问，多去思考，多去体会，做明白人，以之为个人独立思想的形成而打下“立”的基础三十而立，是从形而下到形而上的转化升华，可以是30岁左右，也可以是40岁，30岁并不是一个绝对的人生分水岭。

如果一个人到了晚年才有所建树建明，难道就“无以立”？非也，现代很多大师名者都是中晚年时才晓之于人只不过有时也要看机缘，但总的，凡事趁早比晚做的好，有“三十而立”的榜样标杆总比混沌糊涂的好从量变积累到质变的唯物辩证规律，也是这个道理。

事业确实非常重要，但倘若一个人连“礼”都没有学好，甚至没有学到，就进入社会工作，又如何立于世呢？恐怕要吃不少苦头，容易陷入愚昧或功利之中只有把为人处事、生活态度、生命追求都确立下来，平衡好物质条件与精神层面，用合理的情商处理好人际关系，这个人才能自信地主动地有尊严地立于社会位置，而不是常常处于无知与被动。

尾 语我并非质疑孔圣人的“三十而立”，这句话确有大道理但请后来的人们不要再传播其不合孔子本意的解释尤其是父母长辈们，请不要再拿其最浅表、也是你们最钟爱偏见的字面意思来“忽悠”，给后辈人套上无形的紧箍咒【关注“

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