人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持与放弃之间，而举棋不定因此佛说，人生有度，过则为灾，功不求盈，业不求满无论做什么事情都要做好一个“度”字生活中总会有一些值得我们记忆的东西，也有一些必须要放弃的事物放弃与坚持，是每个人面对人生问题的一种态度。

勇于放弃是一种大气，敢于坚持何尝不是一种勇气，孰是孰非，谁能说清楚呢？如果我们能懂得取舍，能做到坚持该坚持的，放弃该放弃的，那该有多好。

因此我们要有一个规则，就是需要一个“度”简单来说就是要说话有度，控制自己的言语，宜少不宜多；做人有度，能过就过；处事有度，物极必反人可以清高但是要学会包容和理解，事情可以以事论事但要留有余地，说话可以高谈阔论，但要有分寸。

说话要有度，不多说，看透不说透；给人留余地，就是给自己留余地一个情绪稳定的成年人说话要懂得三思而后行，懂得什么时候该说，什么时候该沉默不语，正所谓良言一句三冬暖，恶语一句六月寒别让你的嘴巴成为争吵造业的工具。

多说好话，多说善言

真话未必能全说，直话可以拐弯说而讽刺嘲笑、挖苦羞辱的话，任何时候都不该加到别人身上说话有度，行事有节佛在经中说：不恶口、不两舌、不绮语、不是非做事有度，不苛求做事尽职尽责不苛求不抱怨，一切顺其自然，得到我幸，失之我命。

得不到也不去抱怨而因此失去自我做人要有度，容万物“人非圣贤，孰能无过”，可是我们要争取做圣贤，向圣贤看齐，首先要有德行，对这个世界的人和事多一些理解和善心，理解别人就会被别人所理解，对人多一些善良，不斤斤计较，不去伤害他人。

其实，这个世界是苦的学佛应该知道，这个世界的一切都是我们感召来的幻相，我们累劫以来的业障习气很重，这些业障带给我们很多“苦业”佛指示我们，这个人生是苦的，不明白其中意义的人，就产生错误的观念，觉得我们这个人生毫无意义，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的思想意识。

社会一般每拿这消极悲观的名词来批评佛教，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实“人生是苦”这句话，绝不是那样的意思。

凡是一种境界，我们接触的时候，生起一种不合自己意趣的感受，引起苦痛忧虑，如以这个意思来说苦，说人都是苦的，是不够的，为什么呢？因为人生也有很多快乐事情，听到不悦耳的声音固然讨厌，可是听了美妙的音调，不就是欢喜吗！

身体有病，家境困苦，亲人别离，当然是痛苦，然而身体健康，经济富裕，阖家团圆，不是很快乐吗！无论什么事，苦乐都是相对的，假如遇到不如意的事，就说人生是苦，岂非偏见了。

佛说人生是苦的意义那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：“无常故苦”，一切都无常，都会变化，因此佛就以无常变化的意思说人生都是苦的佛说人生无常乐，无常；苦，亦无常佛说人生是苦，苦也是有缺陷，也不永久，没有彻底的意思。

为什么人生不彻底不永久而有痛苦呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。

所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐学佛，应该照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来成为一个究竟圆满的人生这个境界，佛法叫做常乐我净学佛的，不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力，很快会堕落失败的。

人生是苦，可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义。

佛赞叹苦行，安贫乐道才能功德无量苦行，是修行人放下尘俗，安贫乐道的修行方式当年释迦摩尼佛为了示众以方便，就托钵乞食，以养这个“色身”所以苦行是佛菩萨赞叹的行为，是功德无量的法门人心甘情愿地过苦日子，爱欲的习气就会消磨殆尽。

所谓的“苦”，只存在于修行的初级阶段，修到后来，外人可能看你很苦，但是你自己一点也不感觉苦，反而是一种乐--禅乐

红尘中所谓的“乐”，反倒是一种苦，因为它非常短暂，时时变化懂得这个道理了，你就知道佛为什么赞叹苦行了我们凡夫，明明知道欲望让人痛苦，也还是斩不断那贪求的烦恼丝，因为你不能破除你的执著没有苦行，就没有定力；没有定力，就得不到智慧；没有智慧做引导，你就破不了执著。

只有破除执著，才能勘破无明，烦恼不生，菩提现前，拥有一种恒常的清净之乐，从红尘的诸多烦恼中解脱出来。