0岁 　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿 　　襁褓：未满周岁的婴儿 　　2岁 　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句孩提：指2——3岁的儿童 。

　　8岁 　　总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段借指幼年在这里，“总”就是聚拢束结的意思总角之交（幼年就相识的好朋友）总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

　　童龀[chèn]：龀，说文中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”“童龇”，往往是指人的儿童少年时期也有说成“髫龀”的，如后汉书·董卓传：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。

” 　　9岁 　　九龄：为9岁 　　13岁 　」蔻：指女子十三岁豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”) 　　十三：为13岁。

　　15岁 　　及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年“及笄”即年满15岁的女子及笄：指女子十五岁 　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 　　志学：为15岁 　　志学之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——论语·为政），所以后代称15岁为“志学之年”。

　　束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束) 　　16岁 　〓八：为16岁 　　20岁 　　加冠：指二十岁古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 　　弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

指刚成年指二十岁弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子“弱冠”即年满20岁的男子后世泛指男子二十左右的年纪弱冠是男子二十岁 　　30岁 　▲立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——论语·为政），所以后代称30岁为“而立之年”而立之年：指三十岁而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

　　始室：三十岁礼记·内则：“三十而有室，始理男事” 　　40岁 　　不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——论语·为政），所以后代称40岁为“不惑之年”不惑之年：指四十岁不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意) 　　50岁 　　艾：古称五十岁的人为“艾”礼记·曲礼上：“五十曰艾”艾称年老的 　　半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

　　知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)“知命”是“知天命”的缩略语 　　知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——论语·为政），所以后代称50岁为“知命之年”。

　　知命之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——论语·为政），所以后代称50岁为“知命之年”知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

　　54岁 　　六九年：即五十四岁 　　60岁 　→顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——论语·为政），所以后代称60岁为“耳顺之年” 　　高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上 　　花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲花甲：我国古代用干支记时间所谓干支，是天干地支的简称。

天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

　　花甲之年：指60岁 　　还历之年：指60岁 　　下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上 　　耆[qi]：古称六十岁的人为“耆” 　　耆[qí]艾：古代以六十老人为耆 　　61岁 　　还历寿：61岁的寿辰。

由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历” 　　70岁 　　从心之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——论语·为政），所以后代称70岁为“从心之年” 　　古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年” 　　古稀寿：指70岁寿辰。

源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句 　　古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁 　　耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年如：耄[mào]耋[dié]之年 　　杖围之年：指70岁 　　中寿：七十为中寿 。

　　悬车之年：指70岁 　　77岁 　　喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁 　　80岁 　　朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁 　　耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

　　耄耋：耄[mào]，盐铁论·孝养中写道：“七十曰耄”礼记·曲礼说：“八十九十曰耋”耋[dié]，尔雅·释言注：“八十为耋”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。

耄[mào]耋[dié]：泛指晚年耄，八九十岁的年纪耄，七八十岁的年纪耄(mao)耋(die)指八九十岁毛传又云：“耋，老也，八十曰耋”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 　　耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。

九十岁也可称耄耋之年 　　中寿：指80岁以上 　　伞寿 80岁寿辰因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿” 　　88岁 　　米寿：指88岁因米字拆开好似八十八，故借指88岁此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

　　90岁 　　上寿：九十为上寿 　　99岁 　　白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁 　　100岁 　　期颐：指百岁高寿期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”颐，朱熹讲是“谓当养而已”。

即生活起居诗人养护期颐就是指百岁之人期颐指一百岁“期颐”是人寿至“百岁”的特称礼记·曲礼上：“百年曰期颐”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也不知衣服食味，孝子要尽养道而已”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

企业信息查询网　　期颐之年：指百岁。 　　108岁 　　茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。