【原文】九三：升虚邑象曰：升虚邑，无所疑也。

【解读】笔者按：《易·升卦》九三爻辞仅三字：“升虚邑”，如何理解这三个字呢？翻遍历代释《易》著作，查遍《百度》文章，人们要么释之为“进入无人管理的城邑”，要么释之曰“登上无人设防的城邑”，要么释之曰“来到荒蛮之地”，要么闪烁其词，牵强自圆，不知所云。

子夏故坛本乎《升卦》本身的精神，依据卦变的理论，有与众不同的解释，且看下文：（一）释字（词）升这里是营建、筑起的意思《同人卦·九三爻辞》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”虚邑泛指城池《三国志·荀盛传》：“引军从泗南攻取虑、脽陵、。

夏丘诸县，皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人”“虚”是“墟”的本字，这里取“墟”义《说文》：“虚，大丘也崐丘谓之崐虚古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘谓之虚臣铉等注曰：‘今俗别作墟’”《诗经·风·定之方中》：“定之方中，作于楚官……升彼虚矣，以望楚矣。

”这里的“升彼虚矣”，就是指卫文公迁于楚丘，营建新都“定”指定星，又叫“营室星”十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫星“楚”指“楚丘”，地名，在今河南渭县东，阳西“邑”指封城《说文》：“邑，国也从口，先王之制，尊卑有大小，从_。

”从“囗”（guó），表示四界确定的封城；“_”（jié）指凭信《说文》：“瑞信也象半分之形”《徐曰》：“象半分之形，守国者其半在内，半在外”“升虚邑”就是指定都建国疑《说文》：“疑，惑也从子、止、匕、。

矢声”分析：“疑”字可分解成匕、矢、子、止四个字“匕”是祭祀时用的取食器，即一种祭器《易·震卦》：“震惊百里，不丧匕鬯”“矢”指箭，古代用作测量距离长度的工具一射之地，就是指射出的弓矢所能达到的距离，一般不会超过200米，这是个约数。

古代常用射箭测距的方法来确定封地的四至“至”字甲骨文形为_，就是箭矢落地的形象“子”在这里是指受封的对象按照古代宗法制，嫡长子继承“大宗”地位，成为天子，其它的“别子”要分封为诸侯，建立国家，故“子”泛指受封对象。

“止”表示适时而为，也就是还未确定受封的对象有了，测定距离的弓矢也有了，用来立庙建都的祭器也有了，只是受封的时间还未确定，所以“疑”的本义就是指诸子受封还未最后完成，封国的位置和四至还未确定，故有惑焉“惑”字的意义与“疑”大体相同。

“惑”从心从或；从心表示一种思想或心情，从或表示一种不确定的状态“或”字应该是从國缺“囗”（wéi），“囗”表示确定的四至范围“或”字又可分解为戈，口和一“戈”代表武装力量；“口”代表人口；“一”代表土地。

武装力量。人口、土地和四至范围是国家的四要素，没有确定的四至边界，则这个国家的范围就处于一种不确定状态，故“或”表示不确定。（二）释象

《升卦》是由《临卦》变化而来的《临卦》先变为《升卦》，然後《升卦》再变为《艮卦》《临卦》上面的四个阴爻组成一个大坤体，“坤为地”卦变时，《临卦》初九上行，入于坤体，成为《升卦》九三，象征《升卦》九三乃就封于该地。

《升卦》九三在巽体，“巽为木、为工、为绳直”，“木”是建筑材料，“工”与“绳直”为工匠尤其是木匠的工具，泛指建筑工具又“巽为长，为高”，这里取象为建筑物不断从地面上长出，高大起来《临卦》最终会变成《艮卦》，《临卦》九三就是最终的《艮卦》九三。

《艮卦》九三为艮体主爻，“艮为门阙，为寺”“门阙”泛指高大建筑物，这里取象为庙宇；“阙寺”在这里指宫廷官署古代诸侯受封，就会在封地内择址建都，修建宗庙，官殿官署《升卦》九三有施工之象，到《艮卦》九三则有宗庙，宫室成之象，故曰“升虚邑”。

“升虚邑”就是指营建都城

《临卦》变《升卦》时，《临卦》初九上行而入乎坤体，遂成《升卦》九三“坤为地”、“坤为众”；“地”指土地，“众”指人口入乎坤体，象征拥有了土地和人口《升卦》九三居武人之位，说明《升卦》九三拥有武装力量“升虚邑”指在封地内营建都城，说明《升卦》九三的封国的范围已经确定。

这样，土地、人口、武装力量，四至边界都以确定，建国的条件均已具备，再无所疑矣，故《象传》释曰：“升虚邑，无所疑也”。（三）义理

兴建都邑，是一个国家兴旺发达的基础都邑是一个国家的政治、经济和文化的中心，对加强巩固统治具有极其重要的意义，历代统治者都十分重视都邑的建设商汤先在商丘旧邑的基础上，扩建成为毫邑，作为新的都城，然后大力争取附近众多小邦的归属，逐渐形成对王朝的攻势。

《诗经·商颂·殷武》：“商邑翼翼，四方之极”周人在古公亶父时，由南迁到岐山之阳，这就是后来有名的“周原”古公亶父在这里兴建城邑，疆理土地，很快使岐周发达起来，周边小邦也纷纷归服，为将来代商而王天下奠定了基础。

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