说起遛鸟，很多人印象里就是大爷们提着鸟笼子到户外转悠遛弯但是您知道吗？“提笼架鸟”才是老北京人最传统的遛鸟方式，并且“提笼”和“架鸟”并不是一回事儿清朝国学大师夏仁虎在《燕京杂记》里记载：“京师人多养雀，街上闲行者有臂鹰者，有笼百舌者，又有持小竿系一小鸟使其上者，游手无事，出入必携。

”“提笼”常见，而为什么“架鸟”我们现在很难看的到呢？也许您听完地地道道的老北京人周晓初对老北京“架鸟”文化的分享后，会有所领悟“架鸟”是什么？架什么鸟儿？老北京人玩鸟，无非有两个目的，一为观赏听音儿，二为看鸟（驯养）。

“提笼”，指的就是笼养鸟，主要是为了观赏听音儿。鸣声悦耳动听毛色艳丽的鸣禽（如百灵，画眉等）都会被放入鸟笼中饲养，养鸟人以提笼遛鸟为乐。

虎伯喇而“架鸟”呢，周晓初说，架鸟只架三种鸟：虎伯喇（北京话，俗称伯劳）、点颏儿（靛颏）、红子（学名叫沼泽山雀）其中，虎伯喇是终身养在架柺上的，真正的目的是训练它逮家雀儿（捉麻雀）而点颏儿和红子是典型的笼养鸟，在入笼之前，把它们放在架柺上驯养的目的，是为了让它们改掉一些坏习性，熟悉与人的接触。

另外，鸟的大小不一样，使用的“架柺”粗细就不一样。“架鸟”离不开“架柺”

正如笼养鸟离不开笼子一样，“架鸟”也离不开一样工具——架柺架拐的整体分三个部分，自上而下：站杆、立杆、戳头“架柺”立杆的形制(1)“架柺”的立杆，通常以野生酸枣木为材料的最为讲究然而并不是随随便便一根酸枣树杈子就可以拿来当立杆用，它需要人工在树杈上留下疤痕，然后让疤痕长成特定的花纹，俗称——疤瘌花。

疤瘌花的类型多种多样，比如大翻边儿、蛤蟆嘴儿、吞肩兽儿等等。疤瘌花除了花纹有讲究，布局也花样繁多：转龙、祥云、理石纹等等。(2)站杆

站杆也就是供鸟儿站立的地方很多人对站杆有误解：一是，认为站杆是树苗本身长出来的叉子，其实都是后来人为接续的二是，既然是人工接上的，那么是不是在主干上凿个孔栽上去的呢？答案也是否定的具体是怎么接上的，咱们有机会再细聊。

总之，在后接的站杆上，都会在使用前缠绕上白色棉线站杆里还包含一个非常具有技术含量的部分——转环，老北京话叫随线儿环子转环是用在栓鸟的绳子上的，防止鸟在活动时绳子打拧窒息而死的说转环有技术含量，那是因为转环一般只有6毫米高，3毫米的直径，在没有机床的清代，可以说是一项非常高难度的技术活儿。

(3)戳头戳头的作用是为了让整体架拐稳固牢靠的固定在土里、花盆等可以暂时或长时间安置鸟的地方戳头的材质基本都是用铜、铁、或铜铁组合的，外型上面有倒栽葫芦，玉簪棒等等诸多形状(4)架柺如何用？周晓初说，这“架柺”上手使用听起来没啥技术难度，但是手持的姿势不对也会闹出笑话。

比如下面这位，人艺话剧《鸟人》中一位演员的架鸟姿势就是老北京人最忌讳的动作——“打幡儿”架鸟正确的姿势如下图：为什么说“架柺”濒临失传？开篇我们用了两个非常严肃的词儿：罕见、濒临失传也许朋友们看完下面“架柺”的制作过程之后，会觉得堂主并不是在危言耸听。

难点1

咱们前面提到，“架柺”的立杆是由野生的酸枣木做的，这里的野酸枣是指特定的品种，而且需要合适的树龄和枝条状态，据周晓初说，现在人的活动范围占地越来越多，这种野生酸枣树并不好找，在一些人迹罕至的山间还兴许有偶遇的可能。

难点2即便找到了合适的野生酸枣，还需要在特定的季节特定的时间段去人工干预，然后在特定的季节去收割因为要在活的酸枣树苗上去破坏它的部分表皮，然后让它在不被人发现痕迹的情况下继续生长一年或数年，所以要在不破坏原有生态环境的前提下，一年一次地忍受酷暑、忍受蚊虫叮咬、忍受荆棘的刺痛…用周晓初的话来说，每去一次就相当于给自己上一次酷刑。

难点3让疤瘌长成特定的花纹，没有一点手艺和审美是做不到的周晓初提到中国文化里有一种“变态美学”，除了以“瘦、皱、漏、透”为主要审美特征的太湖石，和以造型取胜的盆景，“架柺”也是极丑即极美的典型代表，美在行云流水，似是非是。

另外，光具备审美也不行，拉疤瘌花儿还需要使用特定的工具，用特定的手法，这就需要长时间的训练来增加手感难点4即使以上条件全部都能满足和克服，那么剩下的事情还要看“天意”！留下的疤痕，能否长成你想要的花纹是一方面，如果花纹在任何一个部位任何一个节点长歪了，这一整根都算前功尽弃了。

除此之外，还要考虑虫蛀、人为天气破坏等因素，成功几率非常渺小。