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阅读:4 发布时间:2023-06-30 18:44:33
《梨俱吠陀》中有关种姓的章节是后来加入的一些研究认为,早期不是四种姓,而是三个,没有首陀罗初期社会主要有三种阶层构成:神职(婆罗门)、王族(刹帝利)、平民(吠舍)吠舍(Vaishya) 这个词的词源有“最后,最末”的含义,它曾用来指代底层阶级。
后期从平民中分化出首陀罗,供养上述三者,再往后出现了第五种姓国内所说的“不可接触”、“贱民”实际上是第五种姓,而不是首陀罗对第五种姓有三种不同的名称第一种是达利特(Dalit),这个词出现得很晚,大概要到十九世纪才有。
它的本意是“破碎的,散落的”它也不是什么蔑称,恰恰相反,正是达利特活动家们创造了这一词汇,用以形容贱民在印度的地位在这个词出现之前,不可接触者是以不同种姓为名分散各地,并没有统一的称呼正是这一词汇的出现,将这部分传统上的底层人民团结起来。
另一个词叫诃利真(Harijan),意为“诃利(毗湿奴)之子”,它是由甘地创造的,用意也是为了团结民众,消除偏见但是它并未能得到通用最大的问题是“诃利之子”仅是印度教概念,而印度是个多信仰国家,达利特人口不仅包括印度教徒,也包括佛教、穆教、基督教等不同信仰。
此后,印度政府推出了“表列种姓”这一概念,即Scheduled Castes,简称为SC它是在人口普查的基础上,针对各地种姓现状列出的,范围更为精确印度政府曾要求媒体抛弃达利特这一称谓,使用更精确,更具有平等色彩的SC来表述,但由于达利特概念范围更广(许多并不在列表名单中的种姓因其被压迫地位也宣称自己是达利特),因此这一禁令也并未生效。
除此之外还有许多不同的地方性称谓,比如南印的“Adi”,这个词的意思是原初由于南印达利特认为自己是印度大陆的原住民,他们自称为“原初卡塔纳人”“原初泰米尔人”等等无论何种称呼,都反应了这一族群对自身力量的认知。
印度目前有16%的达利特人口,总数2亿人其中旁遮普邦最多,达到32%,东北部两个邦最少,几乎为0传统中他们做“不洁”的工作,如清扫下水道,屠宰,火葬工等等,并因此被非达利特族群认为是肮脏的,不可接触的,从而拒绝与他们交往。
这一情况直到今天仍没有大的改观另一方面,政府也出台了很多政策,最著名的一是表列种姓优惠,即在升学、就业等方面给予表列种姓相应优惠,并在公务员和议会名额上设最低比例同时,宪法也禁止在身份证等个人证件上设种姓栏。
印度历史上有两位达利特总统,一位是97年当选的K. R. Narayanan,一位就是现任总统Ram Nath Kovind但是,由于传统力量的强大,总体来说达利特仍然处于社会底层例如在公务员优惠政策下,公务员中达利特达到了将近30%,然而另一个统计则表明,担任高级职务的达利特人仅占1%。
阶级差异的消除还需要很长的过程现任总统Ram Nath Kovind
社交媒体上的达利特胡子运动。起因是一位达利特被嘲笑留胡子也不像王公,于是达利特们纷纷在社交媒体贴自己留胡子的照片。
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