夫乾，天下之至健也；德行恆易以知險夫坤，天下之至順也；德行恆簡以知阻系辞的这句话中出现了三组对立的概念：健顺，易简，险阻1健顺，是两种不同的品德人的行为必须是有意而为受主观意志支配的才能分为善意和恶意可见，品德与意志有关，人有意志所以有品德。

古人喜欢以物比德，比如用荷花的纯洁竹子的清高来对比君子的品德物本来没有主观意志，赋以意志，物才有品德可言我们把天称作老天爷，也是一种拟人化，赋以人格，赋以意志乾坤怎么也有品德？乾坤到底是什么？乾坤是卦，天地是象。

八卦本来是八个抽象符号，分别代表什么暂且不深究，可以肯定的是，正是由于太过抽象不好理解，所以某位古人才将八卦比拟为八象据说这位古人是伏羲《系辞》记载了孔子对乾坤的一项解释：乾，阳物也；坤，阴物也孔子的意思是将所有物分为两大类，以乾坤作代表。

而阳物和阴物中，最典型的是天地，天在上为阳，地在下为阴阳在上主施，阴在下主受所谓施受就是支配和被支配，也就是意志行为的两端乾坤二物被赋以了意志，所以有了品德健则施，顺则受《说卦传》：乾为马，坤为牛马能致远，牛能任重；马健牛顺。

乾坤的对立，天地的对立，好比时空的对立时间流逝从不停息，这种品德就是健空间容纳万物从不超载，这种品德就是顺乾卦的自强不息便是健，和坤卦的厚物载德便是顺2易和简，这对概念在《系辞》的首章就有出现易对难，说的是时间上的过程。

简对繁，说的是空间中的构造易简和健顺有什么关系？因为易简，所以能健顺易则健，简则顺乾之所以至健，是因为乾至易；过程有始有终，好比线段有两个端点，而时间轴没有长短，所以无限长坤之所以至顺，是因为坤至简；构造有内有外，好比形体有里有表，而空间坐标系没有大小，所以无穷大。

3险和阻，这对概念较难分辨险，意味着凶，凶则不吉阻，意味着害，害则不利吉凶说的是事，在时间过程中延续完整有始有终便是吉，否则就是凶利害说的是物，在空间构造中延续完整有本有末便是利，否则就是害险，就是不健，关乎安危定乱。

阻，就是不顺，关乎通困达穷险阻和健顺有何关系？乾卦三阳，坤卦三阴坤卦得了乾卦的中阳，就变成坎卦乾卦得了坤卦的中阴，就变成离卦离坎对日月，离坎是卦，日月是象在道家内丹经中，离日的中阳，称为金乌；坎月的中阴，称为玉兔。

所以乾对健，坎对险，坤对顺，离对阻。