第一层 心外无物外在的一切都只是内心的投射，心生则种种法生，心灭则种种法灭世人妙性本空，无有一法可得意思是因为我们一切都是本自具足的，并不是从外面得到一个什么东西从外面得到一个什么东西，那就不是“本有”、“本具”了。

第二层 缘起性空一切万物都是因缘聚合而成，缘起而聚，缘尽而散，变化无常长久看，一切终究成空比如，当我们恨某人的时候，在内心深处认为他就是敌人，从来没有想过，今天的敌人明天可能变成朋友当我们贪着于某个人的时候，在内心深处认为他就是自己的亲人、朋友，从来没有想过，今天的亲人、朋友明天可能变成敌人。

对自己的物品、自己的财产、得到的权力、名声、地位等，认为这就是我的，我就是它的拥有者，而实质我们只有使用权，如果我们明白：万物不归我所有，但万物皆可归我所用时，你才能真正的拥有你的拥有

第三层 借假修真一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观意思是一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻同时又如同闪电一样的快速变化我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

人生本来是一场梦，而生命的意义就是借这如梦的人生，磨炼和提升自己的灵魂。

第四层 色空一体，二元合一在真我的世界中，一切都是合一的存在，没有分别与评判我既是众生，众生皆是我所有的分别都是来自于假我，但我们最终将回归到合一的真我色，代表物质的存在空，在常人观念中是什么都不存在在一般人眼中，存在（色）和不存在（空）是对立的。

存在，一定就是存在；不存在，一定就是不存在佛教说的“空”，并非什么都没有，而是没有固定不变的实质这些“存在”，本质就是空无自性的，所谓“当体即空”但我们要知道，“空”并不影响因缘假相的存在，两者是统一的。

如果以这样的智慧观照，就能摆脱对世间的执着，就有能力去体悟空性

第五层 无我合一在佛法中，我是不存在的，因为我也是因缘聚合而成，并不是永远的存在所以只有放下我执，才能做到无我当我不存在了，真我也就自然显露出来，而真我是合一的存在，所以无我合一，是空的最高境界只有实现无我合一的境界，人才会融入自然，从自然中汲取生命的能量，这也是天人合一的重要途径。

登高山，临深海，开阔眼界看树长，听鸟鸣，在花开花落中体悟生命的轮回只要你主动进入，积极融合，自然界的能量便会源源不断地靠近你，包围你，直至成为你超越才能拥有，最根本的天人合一则是合于宇宙的天道，接轨高我，在价值与意义层面上觉醒人生，找到生命的真正出路，并知行合一地去践行。