北京晚报·五色土 | 作者 五柳七一到五一长假，“人从众”“火炎焱”的字样就开始四处飘屏今年这个假期，济南、苏州和天津成为“最强周边游吸金力目的地”，山东淄博凭着大饼卷烤肉热度飙升，北京、上海仍旧是假期旅游的“顶流”目的地……。

“人从众”式的“拆字体”，追根溯源，来自“又双叒叕”一词的流行“又双叒叕”成为热梗，至今已有10年时间2012年底，朝日新闻中文网发布一条微博：“我们又双叒叕要换首相了”，4个字拆开来就是10个“又”字，随即启发网友跟评：。

“这条微博要火炎焱燚了朝日昌晶君终于改口吅品说自家事了”“六年七相，这真是一方水沝淼土圭垚养一方人从众”从、众、双、叒是叠体文字，又称叠文重叠作为修辞，可以是《诗经》的“硕鼠硕鼠”，李清照《声声慢》的“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”。

人从众或又双叒叕则是对汉字字形的重叠使用，是汉字的视觉修辞如果望文生义，那么人从众可以理解为“随大溜”，其实这只是视觉化的表达，意思是“好多人”需要注意的是，汉字发展是动态变化的过程“从”的繁体一般写作“從”，“众”的繁体一般写作“衆”，“人從衆”就无法构成“人太多”的视觉化表达。

汉字之美，在于字形，更在字义，不宜偏重对文字直观化和主观化的使用。了解汉字从字形、字体到字义变化过程，才能体会汉字内在的丰富性，让语言表达更具深度。

明宣宗朱瞻基《一笑图》“笑”字有异体字，下部是“犬”字三人头顶的是什么？在甲骨文中，众字造型，一般认为是日下三人1945年，郭沫若在《十批判书》中，提出商代的“众”或“众人”是奴隶一说，认为众是“在田野里赤身露体从事耕作的奴隶”，学界对此一直有争议。

理解“众”字的意义，依语言学家晁福林所言：“如果甲骨文中的‘众’和‘众人’的身份弄不清楚，那就很难分析商代社会形态”在《尚书·盘庚》和殷墟卜辞中，商代“众”或“众人”的身份很不一致，有时指贵族，有时指平民。

他们有时是耕作的农民，有时又是参与征戍的战士甲骨文中的“众”，据统计有39个字形三人头顶，有写作日字形的，又有写作口字形的现代语言学家陈奇猷认为，甲骨文中的“日”，可以分成两种意思，一种代表太阳，一种代表居所：“‘日’非一文字，非‘日月’之‘日’字，乃指邦国之记号。

”再如语言学家许六符在《商代的“众”“众人”问题探讨》一文中论证，“‘众’的社会生活和造字形象跟‘邑’有着紧密的联系”众人头上代表的不是太阳，而是一块地盘“众”字表示大家是同一个地方的人商代的“众”，不是奴隶，而是自由民。

上古时代，“国家大事，惟祀与戎”众的任务，一是服劳役二是服兵役先秦典籍中，聚居于国都郊内的称国人，郊外的叫野人，商代之众，相当于国人从周代金文开始，“众”字上部，不再从日从口，讹变为横目形，成“眾”字；后来又讹变为血，成“衆”字。

自汉至清，自隶书到楷书，基本上都写作“衆”三个人 够多了“衆”字中的三个人，写作“乑”（yín），意思是三人同立宋人戴侗在《六书故》中还抛出过一个大胆观点，认为“家”的下部并不是“豕”字，而是“乑”字“三人聚宀下，家之义也。

”元代《六艺纲目》、明代《字学三正》认为“众”是“衆”的俗字但更早时期的辽代《龙龛手鉴》，把“众”字释为“衆立也”，认为“众”和“衆”不可混同一字，《康熙字典》持类似说法：“（众）俗书为衆字非”再说“从”字，繁体写作從，“从”是“從”的本字。

在甲骨文中“从”字像两个人一前一后相随而行当相随而行这个本义有所弱化后，甲骨文再加“彳”（行）另造出一个“從”字代替在甲骨文中，“比”字也是两个人二人脸朝左（向阳）是从，二人脸朝右（向阴）就是比，如《说文解字》所释：“二人为从，反从为比。

”值得一说的还有“昆”字甲骨文中，“昆”的形状是日下二人“三人为众”是成语，出自《汉书》，但《礼记》有“昆者，众也”之说，日下无论二人还是三人，都可称“众”不过在汉语中，“三”才是大多数正如《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《史记》说“数始于一，终于十，成于三”。

出土的西周晚期的青铜器铭文可以证明，“众”字已经被用作形容词，表示众多之义《论语》说“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”，“三人”是实数还是虚数，说法不一在《论语》里，孔子和人讲学问、讨论问题，多是两三个人的小范围讨论。

讨论问题，三个人足够了，就算有第四个，也是在旁边抚琴的工具人吕是两个口 叒是三个又？上世纪90年代，语言学家李玲璞提出“字素”的概念所谓字素，就是形与音义相结合的最小造字单位由两个或两个以上字素构成的汉字，语言学上称为合体字，而相同字素构成的汉字，称作叠体字。

《说文解字》的“文”指的是字素，“字”指的是合体，叠体字故又称叠文据统计，《甲骨文集释》中像从、双、炎、圭这样的二叠汉字有73个，众、叒、焱、垚三叠字14个；《说文解字》有146个叠体字，二叠字有105个，三叠字35个。

以现代汉语通用字为例，7000个通用字中，共有30个叠体字其中二叠字16个，三叠字14个收入《说文解字》中的三叠字中，除了厽（lěi）、叒是象形字，其余都是会意字叒，从楷体字来看，是三个“又”字构成，但观其小篆，其实不是三个“又”，而是三片树叶，表示枝叶蔽翳，如《说文》释“桑木也”。

厽，《说文》释为“絫坺土为墙壁象形”从小篆看，“厽”的字形就是三个土堆，垒起来成为墙壁，是象形字与“厶”是自私的私的本字，“厽”可不是很自私的意思汉字发展，是求简的过程重叠过多，不便于书写叠体字在隶变、简化之后，逐渐减少。

如三叠字，“劦”变成“协”，“鱻”变为“鲜”，“聶”变“聂”，“轟”变“轰”，“雦”变“集”对于叠体字的认识，应当注意篆、隶、楷等字形演化，以及简繁字体的区别吕洞宾，别号“回道士”，取吕为两个口，回字也是两个口。

按《说文解字》载：“吕，脊骨也象形”吕的本义，是脊骨小篆中吕字两“口”中间加了一竖，楷书也有写作“呂”的“载酒问奇字”是古风网络流量时代，视觉为王从火星文流行开始，生僻古字开始变身为表情符号，字义反成其次。

易烊千玺曾办过两次生日会，一次主题是“燚”，音同“易”；又一次主题为“玊尔”，拆名中“玺”字，玉换作玊“囧”字是最具代表性的网络符号这个字和“众”字大有渊源，最早见于卜辞“王往以众黍于囧”一句囧地很可能是商代主要的粮食产区。

囧字因为看似窗牖之形，由此引申为光亮、光明“人从众”这样视觉化的遣词造句，符合汉字形象性的特征网络对怪字、奇字的使用，也不必大惊小怪，古来就有“载酒问奇字”的风气《汉书·扬雄传》载名士扬雄事迹：“刘棻（fēn）尝从（扬）雄学 作奇 字”，又载“（扬）雄以病免，复召为大夫。

家素贫，耆酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学”二事合为一语，于是有了成语“载酒问字”“使用怪字的传统在中国也没有断过，在六朝就有，有的是书写不规范，有的是存心标新立异只是到了明末清初的时候格外兴盛”学者白谦慎在《中国视觉文化中的语言文字游戏》一文中，探究晚明清初时人多好奇字的原因，大致有二：。

一是文化普及度提高晚明时期，社会发生急剧变化，商品经济极大发展，同时刺激了教育的普及和出版的发展二是城市文化发展城市文化诉之于感官的刺激，追求娱乐性、戏剧性和商业性戏曲、小说、笑话、切口、消遣性的读物变得日益流行。

网络语言对奇字的偏好，上述原因同样适用苏东坡画了一首诗“修辞”一词出自《易经》“修辞立其诚”早在南北朝时，刘勰在《文心雕龙》中即提出“省联边”和“调单复”的规则，省联边的意思是文章不可多用偏旁相同的字，调单复指文章要均衡字形的肥瘠和笔画的多寡。

上世纪30年代，语言学家陈望道先生在汉语修辞学开山之作《修辞学发凡》中，把汉字字形的“视觉效果”纳入修辞学的范畴：“至于中国，以至写用中国文字的日本国，字形既繁多而又多少带有图形的性质，文章上这就不免很有些人在字形所致的听觉效果之外，并注意字形所致的视觉效果，而有所谓字面问题了。

”《发凡》甚至把提行、空格、空行、书体、墨色等书写元素都视为修辞学者曹石珠在《汉字修辞学教程》一书中，归纳出“拆字、并字、减笔、增笔、借形、合形、联边、变形、倒字”等9种汉字修辞辞格苏轼《晚眺》诗就是运用汉字视觉修辞的巧妙一例。

《回文类聚》载，宋神宗熙宁年间，辽使前来，宋神宗命苏轼担任馆伴，负责招待辽使以能诗自矜，刁难苏轼“东坡曰：赋诗，亦易事也，观诗稍难耳遂作《晚眺》诗以示之”《晚眺》只区区12个字，“亭景画，老拖筇（qióng）。

首云暮，江蘸峰”八个字或长或短，或横或侧或缺笔，还有反写、倒写，由此构成了一首七绝：“长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰”辽使自此再不敢言诗从和爽，能拆5个人？在字谜、对联中，拆字大法很常见。

把字拆明白是门技术活儿明代冯梦龙《智囊》中说，朱元璋在海宁和张士诚激战，做了个噩梦：“以头有血而土傅之，不祥，欲以应之”朱元璋打算杀人圆梦，刘伯温进言相劝：“头上血，衆字也；傅以土，得众且得土也应在三日。

”三日后，海宁果降《红楼梦》中王熙凤的判词中的“一从二令三人木”，甲戌本在此句下有脂砚斋朱批“拆字法”如何拆字，争议颇多“二令”可合为“冷”字，“三人木”可合成“夫休”一词，“一从”最难办，有人说或可合为“丛”字，但原本的“从”字应为“從”字，“丛”字不通。

早在上世纪60年代，学者严明认为“從”字可以拆成五个人加一个卜，五个人字就是“众人”，“卜”字加“一”字，是“上”或“下”字，于是“一从二令三人木”合起来便是“上下众人冷，夫休”，可是“众人”才4个人，多了一个人怎么办？又有学者周策纵提出，把“一從”拆做“人上人”，这句话的意思就成为了“人上人，众冷夫休”。

想法虽好，问题在于，“五个人”凑齐了，但又如何合为“衆”字的？《古今谭概》载，明代大臣韩雍和夏埙二人行令，商定一个字里要有大人、小人，并用两句谚语作总结韩雍说：“伞（傘）字有五人，下列众小人，上侍一大人。

有福之人人服侍，无福之人服侍人”夏埙接：“爽字有五人，旁列众小人，中藏一大人人前莫说人长短，始信人中更有人”精彩归精彩，“爽”字是“爻”部，拆不出5个“人”字话说回来，假日旅游经济，“人从众”是机遇，检验的是地方的管理和服务能力，即便人从众，也该让人人都能“爽”起来。

责编：沈沣