色即是空，空即是色，空色自性矛盾统一色是内容，空是形式色是现象，空是本质色是众生相，空是法相（共相）空色互为因果，即“自性一统”，或叫空色的矛盾统一，也叫佛性不二因形式和内容不断变化、众生相与法相也不断变化，所以统一的自性不能固定（叫无常）。

自性就是佛性自性为流变空性，佛性亦为空性叫无相（不能相、不能判断）因形式与内容、现象与本质等，一出现没有先后之分，所以佛性没有分别心对矛盾统一体的事物判别没有先后、对错、善恶、美丑众生一旦有了分别心，有了念头就不可能是佛，因菩萨有出离心，住善果也即生厌恶之心，所以不能成佛。

佛性即觉、即悟、即显、即著、破障、破蔽、破痴、破迷！自性的变化就是色相的不断变化与伴随，色相的变化就是法相的不断变化与伴随，就是矛盾统一（佛性）的不断变化与伴随但空与色的自性始终是统一，各是各的镜像。

这里的矛盾运动跟黑格尔的唯心辩证法的运动很像，跟马克思的唯物辩证法也很像概念→现实→本质（黑）内容→形式→本质（马）A→非A→非非A实相→名相→佛，色→空→自性名实统一，色空统一，所以才有这一句“空即是色，色即是空”。

色相无常，空性有常色相有常，空性无常！色相有常亦无常，空性无常亦有常！住因就住果，住色就不空，因灭即果灭，色无即不空空所以有“因”生，必有“果”灭的统一，生灭循环即是因果的循环，统一即完美、即是善、即永恒（常）！。

说人话就是不介入矛盾或不主动挑起矛盾，就没有矛盾的缘起。修行的本质是远离矛盾、杜绝矛盾缘起，从而参透生灭、参透因果，参透矛盾的自性统一，就间接参透了自我的佛性（成佛）。