下列诗句中的“见”，你认为读jiàn，还是xiàn?1.薆而不见（《诗经》）2.龙见在田（《易经》）3.悠然见南山（《饮酒·其五》）4.风吹草低见牛羊（《敕勒歌》）5.何时眼前突兀现此屋（《茅屋为秋风所破歌》）。

6.树深时见鹿。（《访戴天山道士不遇》）

不管是理解为看见，读jiàn；还是理解为出现（显现），读xiàn，放在句中似乎都说得通，一时也不好定夺在读xiàn时，人们一般认为，见是现的通假字所以有必要搞清见和现的历史见，《说文解字》给出的反切是古甸切，今音jiàn。

现，不见于《说文解字》在《广韵》中，见有两个反切。一读古电切，今音jiàn。一读胡甸切，今音xiàn，注明：露也。并特别注明，现为其俗写。

现，在《集韵》中有两个义项：一为，玉光音形甸切，今读xiàn一为，石之次玉者音胡典切，今读xiàn《正字通》对现的解释是：显露也，通作见，义同也明确指出现为见的俗体字根据上面的分析，我们认为现是见的俗体，两者不是通假关系。

汉字演化中有一类字可称之为分化字就是以母字为本，累加形体义符，造出新字，即子字，来分担母字的某个义项比如：坐→座 益→溢 奉→捧 共→拱 辟→避 僻 譬见，本义是看见，从被看见的一方来说就是显露现，从其字义来看，无论是玉的光泽，还是次于玉的石头，都可引申出显露义。

我认为，无论从字形、字音，还是从意义而言，现完美地具备了充当见字分化字的条件于是，现误打误撞以俗字的实际，分化字的表象，独立承担了见的显露义项拿“见”的两个读音来说，只有声母的不同，通过字音的改变可以起到分化字义的作用。

因为，单字过多的义项，容易造成用字的混乱这和长有两个读音cháng和zhǎng道理是一样的，不过这里还有声调的变化

到此，我们就理清了“见”和“现”的关系，至于上文中见怎么读，我觉得还是要看上下文语境一般来说，读jiàn，要有宾语（可以省略），强调的是看到的结果读xiàn，有不及物动词的意味，常不带宾语，主语是显露的一方。

这里，我们适当调整句序或加以补充，找出上文诗句中的主语，并加上括号1.薆而（静女）不见2.（龙）见在田3.悠然（南山）见4.风水草地（牛羊）见5.何时眼前突兀（此屋）见6.树深（鹿）时见据此，上述诗句中的见都应读xiàn。

我反对那种将见读jiàn，理解为有我之境。读xiàn，理解为无我之境的说法，无我之境，毕竟还有我在，尽管无心还是看到了，“本来无一物，何处惹尘埃”，物我两忘才好，此谓天人合一。